Faith of Jesus Christ

耶穌基督的信實

請問神的兒女肉身死亡的時候他們的靈是否與肉身一同睡了,等候耶穌基督再來的時候再復活或者是直接歸向主而不死?
 
 
神用以色列出埃及過紅海給我們一幅神的兒女經過死亡的景象:
在聖經海預表死亡: Rev 20:13於是海交出其中的死人.
到了新天新地,再也沒有死亡,所以也就沒有海了: Rev 21:1我又看見一個新天新地.因為先前的天地已經過去了.海也不再有了。Rev 21:4 神要擦去他們一切的眼淚.不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。
所以過紅海,就是經過死亡.
 
奇妙的是,神的兒女過紅海的時候不僅走乾地,還是看得見,聽得到,有知覺,是活的!
但是埃及的追兵一到紅海,就都被淹死,再也看不見,聽不到,沒有知覺了,是死的!
所以耶穌說: Jhn 8:51我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
我們是神的兒女,是遵行他的道的人,當肉身睡了的時候,就像以色列過紅海時一模一樣:還是看得見,聽得到,有知覺,是活的! (這就是"永遠不見死"的意思!)
但世人,就是那些不遵行他的道的人,當肉身死了的時候,就像埃及的軍兵過紅海時一模一樣:再也看不見,聽不到,沒有知覺了,是死的!
 
所以回答你的問題:我們已經在靈裡復活了,如今我們是在等候身體得贖:Rom 8:23不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。
就是:1Co 15:52就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
死人就是世人要復活受審,受刑罰.但我們神的兒女要改變,不是復活,因為我們已經復活了:就是啟示錄所講的第一次的復活[Rev 20:6],也就是靈裡的復活,這"改變"就是"身體得贖"!
從現在起,我們會永遠看得見,聽得到,永遠有知覺,不管會不會在耶穌再來之前經過死陰的幽谷(睡了),我們的知覺卻永不中斷=>這就是耶穌所說的:"永遠不見死"的真理.哈利路亞,阿們.
我們常常被我們的肉身綑綁以為要有肉眼才能看見,要有肉耳才能聽見.其實那造眼睛的自己豈不能看見?(他需要肉眼嗎?)那造耳朵的自己豈不能聽見?(他需要肉耳嗎?) [Psm 94:9]
所以我們的知覺是不需要肉身才有的!
感謝讚美主,阿們!
 
 
阿們!謝謝你的講解,哈利路亞!

Published on 29 Nov 2020 at 02:41AM .

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有個疑問:  神讓亞伯拉罕獻以撒,這件事讓許多人跌倒….
 
 
Heb 11:17亞伯拉罕因著信實、被試驗的時候、就把以撒獻上.這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。
Heb 11:18論到這兒子曾有話說、『從以撒生的才要稱為你的後裔.』
Heb 11:19他以為 神還能叫人從死裡復活.他也彷彿從死中得回他的兒子來。
 
每一個神的兒女都要經歷同樣信實的試驗:就是信他以至於死且信神能叫死人復活.
亞伯拉罕信神的應許:『從以撒生的才要稱為你的後裔.』
現在神又要叫他把以撒獻上,在人屬血氣的邏輯上,這是行不通的:把以撒獻上,哪來他的後裔呢?
但亞伯拉罕因著信實,他便走了一條通天的路(是世人走不通的):他以為 神還能叫人從死裡復活.以撒死了他還能復活阿,復活之後照樣可以有子嗣阿.
果真神用自己的恩典贖了以撒,就是用那耶和華以勒(Gen22:14)神的羔羊替代了以撒,救他免於死亡.感謝讚美主.
如今以撒的子孫多如天上的星,海邊的沙.哈利路亞.
 
是的,聖經本來就是一塊跌人的磐石,凡遇見他的都要跌碎,或許藉著耶和華以勒,就是那贖罪的羔羊,那跌碎的人可以從死裡復活,從此傳揚這不死的真理,復活的福音.阿們.
 
 
 
 
 

 

Published on 26 Sep 2020 at 05:38PM .

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Luk 22:46 就對他們說你們為甚麼睡覺呢起來禱告免得入了迷惑

王弟兄,今天有些部分没听完全,入了迷惑是不要自我,什么样的祷告是耶稣在46节说的祷告?

 

Luk 22:61主轉過身來、看彼得。彼得便想起主對他所說的話、今日雞叫以先、你要三次不認我。

每當我們想起耶穌的話的時候,我們便醒了,離開了這世界的迷惑,離開了自己意念的迷惑.

所以Luk 22:46節的禱告是:時時刻刻想起主的話,思想他的話,想起主所做的,效法他所做的,那麼就可以離開迷惑,進入真理(實際),得享平安,活出永生.

這時時刻刻想起主的話,就如呼吸一樣,是不間斷的.不管我們是在吃飯,睡覺,做事,說話之間,我們的靈,始終與主連接(想起他的話[他的話就是靈,就是生命]).這就是不住的禱告(1Ts 5:17).

Jhn 14:26但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

 

願主的話常與我們同在,阿們.


 

Published on 07 Jun 2020 at 05:04PM under , .

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"飯後,也照樣拿起杯來,說:這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。" 哥林多前書11:25(為什麼不要吃聖餐)、這不是主的交待嗎?)

 

2Co 3:6他叫我們能承當這新約的執事不是憑著字句乃是憑著精意因為那字句是叫人死精意是叫人活〔精意或作聖靈〕

 

是的,我們要遵行主的話,是照著主的精意(聖靈)而不是照著字句(形式儀文).底下讓我們仔細明白主話語的精意而行:

 

1Co 11:24祝謝了就擘開這是我的身體為你們捨的〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行為的是記念我

1Co 11:25飯後也照樣拿起杯來這杯是用我的血所立的新約你們每逢喝的時候要如此行為的是記念我

 

請問" 這是我的身體為你們捨的〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行"這裡的"如此行"指的是行餅喝杯的儀式(字句),還是為你們捨命流血的實際(精意)?

 

問耶穌喜歡我們""底下的那些事來紀念他:

 

1. 每週弟兄姊妹們聚集在一起行餅的儀式,餅給自己吃? 還是,

2. 常常周濟窮人,餅給窮人吃飽(像耶穌一樣為我們捨,我們為窮人捨)? 當窮人感謝的時候,我們可以告訴他,是耶穌做的(記念他,阿們.)

 

3. 每禮拜弟兄姊妹們聚集在一起行喝杯的儀式,倒給自己喝? 還是,

4. 常常彼此赦免,為彼此相愛,可以捨掉自己的面子,喜好,意念,看法,理想(像耶穌一樣為我們捨掉自己的命,為我們流自己的血,要曉得耶穌也有自己的面子,喜好,意念,看法,理想,但為了愛我們,他可以全部捨掉[捨命],阿們.為了記念他,我們也願意為耶穌捨.)?

 

問我們"遵行"以上那些事才是真正的聽主的話紀念他呢?

 

請問我們吃的是1還是2? 我們喝的是3還是4?

 

是的,我們要吃主的餅喝主的杯,不僅一個禮拜吃一次喝一杯,我們要天天吃時時喝來記念主.但我們不吃儀文的"聖餐"(字句是叫人死),我們要吃真正精意的餅(耶穌的身體)和杯(耶穌的血)(精意是叫人活).

 

主是配得榮耀的主,阿們,哈利路亞!

 

 

Published on 23 May 2020 at 07:20PM .

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"住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。" 詩篇91:1為什麼要在隱密處?

整本聖經都在教導神的兒女如何躲避災難以至於得救:
創6:18 你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟: 這方舟是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(洪水).
創19:17 領他們出來以後、就說、逃命罷.不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅: 這山上是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(硫磺與火).
耶 38:2耶和華如此說、住在這城裡的、必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死.但出去歸降迦勒底人的、必得存活、就是以自己命為掠物的、必得存活: 這逃離耶路撒冷(聖城)的(聽神話語,不信自己判斷的,只信神話語的),這神的話是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(神要用巴比倫王(撒旦)滅掉聖殿和聖城:(功課:為什麼?)).
太24:15-16 你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地.(讀這經的人須要會意)那時、在猶太的、應當逃到山上: 這山上是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(再一次神要用行毀壞可憎的(撒旦)滅掉在猶太的:(功課:這在猶太的指的是誰?)).
最後一次呼喚神的兒女要逃:
啟18:4 我又聽見從天上有聲音說、我的民哪、你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所受的災殃: 這神的呼喚是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(神親自要用末後的災難滅掉凡與那城有關的人事物:(功課:那城指的是甚麼?)).
這方舟,山上,神的話,神的呼喚都指向一個地方:那裏有遮蓋(方舟:遮蓋大水),那裏沒有人(山上:無人居住的地方[對比那城:很多人聚集的地方]): 耶穌登山變了形象,門徒們舉目:太17:8  他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡。
這末後的災難已經開始了,我們神的兒女要聽神的話,聽他的呼喚,逃到至高者的隱密處,逃到全能者的蔭下,就是那唯一替我們頂罪,遮蔽我們,讓我們可以逃避神的憤怒的耶穌基督.
為什麼要在隱密處?因為這隱密處就是耶穌,只有在他裏頭才能躲避將來的憤怒(其實已經來了…)
我們躲進去了嗎? 阿們.

Published on 08 Mar 2020 at 07:37PM under .

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"耶和華我們的神阿,你應允他們,你是赦免他們的神,卻按他們所行的報應他們。" 詩篇99:8(請問這段經文、要如何才能說明、又有赦免了、卻按他們所行報應他們?

 

我們的神是公平守約施慈愛的神.他的話決不更改.詩篇99:8所說的報應與羅馬書2:6-8所說的報應是相同的:
 
Rom 2:6他必照各人的行為報應各人.
Rom 2:7凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們.
Rom 2:8惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們.
 
說到神的救恩是這樣運行的:
 
Act 5:31 神且用右手將他高舉、〔或作他就是 神高舉在自己的右邊〕叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。
 
這"悔改的心"就是耶穌的心(Phl 2:5你們當以基督耶穌的心為心。).神又要照各人的行為報應各人,同時又要救我們.他是怎麼救的呢?他是這麼救的:就是將他愛子耶穌的心(悔改的心)賜給我們.我們有了他愛子耶穌的心以後,請問我們的行為會是"恆心行善"呢?還是會"結黨不順從真理、反順從不義的"呢?相信你已有答案了.
 
所以詩篇99:8: 你是赦免他們的 神、卻按他們所行的報應他們。就很清楚了:我們屬神的兒女既蒙了赦免,得著了耶穌的心,就天天歡喜快樂恆心行善、並尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福,那麼神就按我們的行為以永生報應我們! 哈利路亞,阿們!

 

Published on 26 Jan 2020 at 10:03PM under .

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感谢主,还有些问题,都是撒母耳记中的,包括很早以前提过的问题:

1 撒母耳是哥辖的后代,在撒上1:1说以利加拿是以法莲人?

 撒母耳的確是利未人哥辖的后代,請參看:代上6:28. 以法蓮可以指十二支派的一支派,也可以指分給以法蓮支派的山地名,此處所說以法蓮人指的是住在以法蓮山地的居民.所以準確地說以利加拿是住在以法蓮山地的利未人. (書21:4-5 哥辖族是住在以法蓮支派,但支派,瑪拿西半支派的地業中)

2大卫在亚吉处避难,也曾隐瞒侵夺亚玛力人之地,并说虚假的话,这怎么理解?

大衛也是罪人,不是我們效法的對象.但他是一個蒙恩之人的寫照.雖然他一生犯了許多的罪.但卻因耶穌得以遮蓋,赦免,得救.感謝讚美主.阿們.

3大卫是否有必要杀报扫罗死亡信息的亚玛力人?

大衛沒有必要殺任何人,因神的應許和恩膏,他還是可以做王.正如#2所說的大衛是個罪人,凡沒有求告耶穌而做的未必是神所喜悅的.此處大衛只要斥責他然後交給耶和華處置既可.若神要審判他,差一支獅子既可.不可自己申冤,聽憑主怒 (羅12:19)

4如何看待约押,他曾给大卫谏言,但又滥杀无辜?

約押預表撒旦. 他在大衛面前就如撒旦在耶穌面前.他雖可以傷耶穌的腳跟,耶穌卻要打碎撒旦的頭. (Gen 3:15)

5押沙龙,亚多尼雅的反叛是否都和大卫的放纵有关,如王上1:6?

這是神要報應大衛所犯的罪(2Sa 11:1-27) 神差先知拿單告訴大衛他將遭遇的後果(撒下12:9-12),雖然耶穌已經除掉了大衛的罪(撒下12:13),但在地上還是要承受罪的後果.這點我們可以在查經時討論.

6王上2:2   大卫临死前吩咐所罗门处理约押和示每,该如何去理解,是否太记仇了?

從蒙恩得救的人看大衛無須"審判"約押,示每,及巴西萊.他只要交給神審判既可.但聖經是一本審判的書,所以這裡大衛的審判也預表著耶穌基督的審判:就是救三分之一:巴西萊.定罪三分之二:約押,示每.哈利路亞,主你的判斷是公義的,是信實的,阿們.

 

Published on 27 Sep 2019 at 10:45PM under , .

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弟兄,您好,关于王下中有些年代对不上的问题想请教下,哪里有关于以色列犹大历史更多的资料呢?

一两年的差距挺多,感觉可以理解,因为新旧王的更迭如何纪元总有些交叠,但王下14:23 犹大王亚玛谢15年,以色列王耶罗波安登基,作王41,在王下14:2 亚玛谢作王29年,在王下15:1中却说耶罗波安27年,亚玛谢的儿子亚撒利雅登基,不是应该29-15=14年吗,王下15:8 又有亚撒利雅38年,耶罗波安的儿子登基,若按王下15:1的说法,这里又应该是41–27=17年,若按耶罗波安14年亚撒利雅登,15:8又应该是41-14=27年,后面的年代按王下15:8来计算的,但在何细亚的年份上,又有8年的差距,王下15:30 约坦20年,何细亚背叛比加,约坦与比加基本上同时登基,约坦作王16年,比加作王20年,那么何细亚在约坦20(实际上应该是约坦的儿子亚哈斯4),但王下17:1又写的亚哈斯12年,何细亚登基

怎么会有年代的出入呢?

所以王下15:1,王下15:8和王下17:1存疑,计算貌似有点问题

 

感謝主,賜你仔細查考聖經的靈.願主藉著他自己的話厚厚地賜福於你.

這段經文的確難讀.除了(原因1):猶大王和以色列王紀年方式不同外(猶大王執政滿一年才算一年,以色列王一開始執政就算一年)並且(原因2):猶大和以色列國的新年也不同月(可差到六個月).就如你所說的,如過只差一兩年還可理解.但王下14:2,2315:1,8的年份還需了解另一個關鍵點方可明白:共治(Co-regency). 就是兩王治理時間重疊.

猶大王雅瑪謝與其兒子亞撒利雅共治22: 雅瑪謝(796-767BC), 亞撒利雅(789-737BC)

以色列王約阿施(2Ki13:10)與其兒子耶羅波安(2Ki14:23)共治10:約阿施(798-782BC),耶羅波安(792-751BC)

現在我們可以還原以下的經文了:

 

經文

猶大王

以色列王

經文

2Ki 14:2

雅瑪謝(796-767BC) (29)

約阿施(798-782BC) (16)

2Ki 13:10

2Ki 15:1

亞撒利雅(789-737BC) (52)

耶羅波安(792-751BC) (41)

2Ki 14:23

 

 

撒迦利雅(751-750BC)(6)

2Ki 15:8

 

2Ki 14:23 雅瑪謝十五年(796BC-15=782-781BC)正是以色列王約阿施(798-782BC)去世之年,耶羅波安(792-751BC)才正式登基,但已經與其父共治10年了,所以才說做王41(792-782BC 共治10+782-751BC獨治31).

2Ki 15:1 耶羅波安27(792-27=767-765BC:原因1&2), 雅瑪謝(767BC)去世,亞撒利雅才正式登基,但已與其父共治了22.

2Ki 15:8 亞撒利雅38(789-38=751BC),耶羅波安(751BC)去世,撒迦利雅登基做以色列王6個月.

 

阿們?

 

Published on 27 Sep 2019 at 10:32PM under , .

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1Sa 19:20 掃羅打發人去捉拿大衛去的人見有一班先知都受感說話撒母耳站在其中監管他們打發去的人也受 神的靈感動說話

1Sa 19:21有人將這事告訴掃羅他又打發人去他們也受感說話掃羅第三次打發人去他們也受感說話

1Sa 19:22然後掃羅自己往拉瑪去到了西沽的大井問人說撒母耳和大衛在那裡呢有人說在拉瑪的拿約

1Sa 19:23他就往拉瑪的拿約去 神的靈也感動他一面走一面說話直到拉瑪的拿約

1Sa 19:24他就脫了衣服在撒母耳面前受感說話一晝一夜露體躺臥因此有句俗語說掃羅也列在先知中麼

 

撒上19:23-24   这一段不太明白,神的灵感动人会使人受益吧,但为什么扫罗如此出丑,还留下嘲讽的谚语呢?

請問撒母耳記上19章20節至24節的受感說話與新約的聖靈充滿有何區別?

 

要明白這段經文的關鍵經節在19:20:"撒母耳站在其中監管他們"
在這裡"受感說話"的人都不是神的兒女,而是神要"監管"的人.
好讓他們不能任意而行.
我們不受感說話,我們神的兒女是被聖靈充滿,說出神的話來(Luk1:41,67,Act 2:4,4:8,31,7:55, etc.)
我們是有意識的為愛的緣故說出神的話來.
受感說話,是無意識的,並沒有愛在他們裏頭.
我們被聖靈充滿,是與神同工,並不是被監管.
而這些惡人,他們想殺大衛,神不許,所以讓他們無意識地受感說話,好攔阻他們的惡行.
阿們.
 
在新約中最接近這段"受感說話"的描述要算哥林多前書14章保羅勸勉哥林多會眾不要口裡發出沒有意義的聲音(他們以為是受感說方言,其實他們是"受感說話"發出沒有意義的聲音.正如在舊約神差撒母耳(神的兒女)去監管這批受感說話的先知,好讓他們不能任意而為.在新約神差保羅(神的兒女)去監管那些在會眾裡自稱是受感說話(說方言)的先知道理是一樣的,為的是不讓這些假先知任意妄為.阿們.) (1Co14:6-11)
 
其實父神對自己的兒女,總是用悟性教導我們.讓我們明白父神的旨意,被耶穌的愛感動,而遵行他的話,彼此相愛.
 
所以當我們看到有人受感說出聽不懂的聲音(說方言),我們就知道他們是神要監管的人,他們不是神的兒女.我們要遠離他們,免得與他們一同有罪,一同遭災殃 (Rev 18:4). 阿們.
 
 
阿门,明白了,非常感谢
 
 
 
 
 

Published on 22 Jun 2019 at 03:39PM under , .

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請問馬太13章"天國"的比喻是指著天國的定義說的麼?
還是指著天國成形的過程說的呢?
 
 
馬太13章所講的七個天國的比喻是指神救恩的計畫:
 
1. 撒種(傳福音)給所有的人(土), 但只有好土(三分之一)結實壘壘; (馬太13:1-9)
 
2.有撒好種的(福音)有撒壞種的(世界的知識,假福音),收割的時候才分別; (馬太 13:24-30)
 
3. 種子雖小,長成大過世界; (馬太 13:31-32)
 
4 面酵(福音)雖少(比起世界上喧囂的聲音), 發動時遍及宇宙; (馬太 13:33)
 
5. 寶貝(種子=耶穌)藏在土(人)裡, 死後三天復活; (馬太 13:44)
 
6. 珠子(以色列=基督徒=神的兒女)重價買贖;  (馬太 13:45-46)
 
7.末後的審判,撿好棄惡,火的刑罰. (馬太 13:47-50)
 

Published on 03 Nov 2018 at 06:26PM under .

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