Faith of Jesus Christ

耶穌基督的信實

您好,今天读马可福音,有几个问题:
1:4 如何理解施洗约翰的悔改的洗礼,人来承认自己的罪是什么类型的罪
1:15 耶稣也宣讲福音,那人无能力悔改,如何信呢?
1:20 在耶稣呼召彼得等4人时是专门针对他们吗,旁边的人是听到了没跟从还是并没受到呼召,这显示了主的拣选吗
1:43 耶稣行了神迹,让人不说,到底该不该说
 
谢谢
 
 
感謝主繼續帶領我們經歷他的信實.
聖經不是給不識字的人看的. 也不是給識字的人看的.(賽29:11-12)
因為聖經是本封住的書卷.
世人強解就自取沉淪了(彼後3:16)
 
聖經的語氣都是"主動"(主在運行–所有的受造之物包括人的意念行動都是"被動"的(被主引動)–人在蒙恩得救前是沒有自由意識的)
若我們有主的信實(主的意念),我們就可以讀懂聖經了:
 
1. "如何理解施洗约翰的悔改的洗礼,人来承认自己的罪是什么类型的罪"
(可1:4) 照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳因罪已蒙赦免而悔改的洗禮。
什麼叫"傳因罪已蒙赦免而悔改的洗禮"—用白話說就是:我來告訴(傳給)你們:有一種洗(禮)是當一個人罪蒙赦免的時候,他就悔改了!
人無法"主動"赦免自己的罪,而是"被動"地被耶穌赦免.如果一個人有這樣的福氣(受聖靈的洗),他從今以後會活出"悔改"的生命來.
所以我們若受了聖靈,我們就能讀懂施洗約翰所傳的是一個"主將要親自來救我們的行動"(主動):如何知道主救了我?看看我的行為:我若從此活出了悔改的生命,我就知道我已受了洗(就是聖靈的洗:馬可1:8 施洗約翰所傳的:我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們洗)
 
2. "耶稣也宣讲福音,那人无能力悔改,如何信呢"
根據聖經(弗2:1你們死在過犯罪惡之中), 在神眼裡,我們原本是死在罪惡之中的死人. 死人是沒有能力悔改,沒有能力信的.
所以才有馬太19:25-26的對話:門徒聽見這話、就希奇得很、說、這樣誰能得救呢。耶穌看著他們說、在人這是不能的.在 神凡事都能。
耶穌已經回答了我們的問題:是阿,在人不能(死人沒有能力悔改,死人沒有能力信),但在神凡事都能! 若耶穌要救我們,他就有權柄有能力叫我們從死裡復活,我們活了以後就能悔改,就能信(還是主在動!)
 
3. "在耶稣呼召彼得等4人时是专门针对他们吗,旁边的人是听到了没跟从还是并没受到呼召,这显示了主的拣选吗"
這裡再一次彰顯主的權柄能力和揀選的旨意(出埃及記33:19耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名.我要恩待誰、就恩待誰.要憐憫誰、就憐憫誰。)
主只救他要恩待憐憫的(包括彼得等四人),若不是他要救的,就讓他們聽是要聽見、卻不明白.看是要看見、卻不曉得。(賽6:9).
所以主才告訴他的門徒:(可4:11-12) 耶穌對他們說、 神國的奧祕、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻.叫他們看是看見、卻不曉得.聽是聽見、卻不明白.恐怕他們回轉過來、就得赦免。
 
4."耶稣行了神迹,让人不说,到底该不该说"
當時耶穌的時候還沒有到(約2:4,7:6,7:8)暫時不暴露神兒子的身份,免得遭猶太人的忌妒,提早把他釘死.耶穌來是完全遵行父神旨意的,不能早一天也不能晚一天被釘,哈利路亞,阿們!
如今耶穌已完成了父神的旨意,我們是他所生的,就歡歡喜喜地為他做見證:就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的得潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。(太11:5)
哈利路亞,感謝讚美主,阿們!
 
如今我們蒙恩得救之後,就有了自由意識(腓2:5:以基督的意念為意念)傳福音,我們傳,並不在乎那聽福音的人願不願意信,也不在乎他會不會悔改,乃在乎那位在我們裡面施憐憫有能力有權柄的耶穌!
我們"主動"去救那些不信的(沒有能力信的),沒有能力悔改的!因為我們自己從前也是如此不能信不能悔改.是他救了我,他是愛我,為我捨命! 現在我裏頭的靈感動我告訴我說:不論得時不得時,總要救些人! (提後4:2, 林前9:21)
 
阿們!
 

Published on 28 Nov 2022 at 09:23PM under , .

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馬可福音1:14 約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣傳 神的福音、
1:15 說、日期滿了、 神的國近了。你們當悔改、信福音。
耶穌基督教人們當悔改、信福音,是不是表示一定要先悔改之後才能夠接受福音呢?
大部分的傳道人表示進行水洗禮時,全身浸入水中是預表老我或肉身與主耶穌一起同釘十字架而死,浮出水面之時預表與主耶穌一同復活,成為新造的人,表面上看起來是行約翰的悔改水洗禮,但實際上卻有更深一層的意義。
 
 
Eph 2:1你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來.
Eph 2:2那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.
Eph 2:3我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣.
Eph 2:4然而 神既有豐富的憐憫.因他愛我們的大愛、
Eph 2:5當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來.(你們得救是本乎恩)
 
Act 5:31 神且用右手將他高舉、〔或作他就是 神高舉在自己的右
邊〕叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。
 
悔改和赦罪都是神的恩賜,不是人(罪人)的能力.
耶穌是神,他願意將悔改賜給誰就賜給誰.所以得救的過程是:聽見福音(耶穌的命令),福音發動叫人(罪人,死人)活過來,一個活過來的人從此悔改,歡歡喜喜地走路.
所有的儀文(律法,舊約)本是好的,原意是要表明福音的本意. 然而過了千年並無法救人(以色列人). 所以另立新約.
這新約乃是廢掉那叫人死的字句儀文而立那叫人活的精意(聖靈).
因而耶穌從未用水給人施洗,而是他的門徒用水給人施洗(約翰4:2)
保羅在明白真理以後再也不給人施洗(林前1:17)而專注於傳那能叫人活的福音.
 
Gal 6:15受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。
 
若是連神親自頒佈的割禮都可以廢掉(完成),那麼連耶穌都沒有命令的水洗禮該不該守著不放,而忽略了那更大的命令:你們要彼此相愛,像我愛你們一樣.就不言而喻了.(約翰15:12)
 
所以若保羅今天再傳加拉太6:15, 我相信他會說:受水洗不受水洗,都無關緊要、要緊的就是作新造的人。
 
耶穌不再喜歡我們再回到舊約以色列人用儀文敬拜的老路上(儀文的舊樣), 而是要用聖靈的新樣服事主(羅馬7:6).
 
阿們!
 
這聖靈的新樣就是:走出去幫助一個可憐人,用愛(不是用水)給他施洗,在他被感動後,告訴他:耶穌基督為我們的罪,被釘死在十字架上,死後三天復活.哈利路亞,阿們.

Published on 28 Aug 2022 at 12:12AM under , .

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想请问两个问题:1  太6:22-23  这里转到眼晴是身上的灯,是指应该定睛在神那里吗,眼睛邪恶指眼瞎? 2 太6:33 先求神的国和他的义,对神的国和义还是有些模糊  ,对这两处的经文总觉得似懂非懂,谢谢

 

Mat 6:22眼睛就是身上的燈.你的眼睛若專一、全身就光明。
Mat 6:23你的眼睛若邪惡、全身就黑暗.你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。
Jhn 1:9那光是真光、照亮一切生在世上的人。
 
眼睛是光的入口.
若是真光進入我們的眼睛,就可照亮全身,全身就光明(沒有罪了,沒有黑暗了,沒有懼怕了,沒有死亡了…)
這世上有五顏六色的假光(2Co 11:14 魔鬼也裝作光明的天使),若我們的目光(眼睛)不專一,喜歡這世界的光(被世界吸引),那麼眼睛就邪惡了(因為這世界的光不是真光,在神看來是黑暗,邪惡),所以全身就黑暗了(就邪惡了,就有疾病了,就有疼痛了,就有煩惱了,就有憂愁了,就有懼怕了,就有死亡了,…)
專一的眼神指的是單一的意念:我們在地上所遇到的一切都是好的,都是為了成就他的救恩,都是為了彰顯他的慈愛.
若我們的念頭,稍一轉移,馬上邪惡的意念就要鋪天蓋地而來,從此苦難災難接踵而至,沒完沒了(我們是照神的形象造的 (Gen 1:26):你的意念就是你的生命! (Psm 33:9))
 
Mat 6:31所以不要憂慮、說、吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。
Mat 6:32這都是外邦人所求的.你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。
Mat 6:33你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。
 
他的國就是他的意念 (Phl 2:5).
要先求他的國就是先求他的意念:他的意念是賜平安的意念(Jer 29:11),是溫柔謙卑的意念,是擔子輕省的意念(Mat 11:28-29),是信實慈愛的意念,是節制忍耐的意念,是憐憫慈悲的意念(Gal 5:22-23),是赦免寬恕的意念(Luk 23:24),是疾病得醫治的意念(Psm 103:3),是永遠不死的意念(1Co 13:8),既使是死了也可復活的意念(Jhn 10:18),…..
更要求他的義:就是他為我們掛在十字架上的義:他為我們的罪死了,更為我們稱義復活了:為的是要給我們復活行善的生命.從此我們就有能力行善了!哈利路亞!
 
1Ti 4:7只是要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己。
1Ti 4:8操練身體、益處還少.惟獨敬虔、凡事都有益處.因有今生和來生的應許.
 
讓我們天天時時刻刻在敬虔上操練自己: 下一次當我們看到世上不公不平的人,事,時,地,物的時候,我們的意念會是什麼呢?我們當求怎樣的意念才是求他的國呢?我們當如何行,才是求他的義呢?
 
我相信主耶穌基督已經給了我們答案了.願一切的頌讚,感謝,榮耀,都歸給我們在天上的阿爸父神,阿們.

Published on 27 Jan 2022 at 04:46AM under , .

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你好,今天读创19,看19:11有个串珠书2:5,不明白其中的关联,想问下,谢谢.

 

這是一個對比的串珠: 喇合用謊言"救"了兩個探子,有人便以此節(書2:5)
為依據以為說謊也可以救人.
其實神要救人不需要謊言:就如(創19:11)神可以讓惡人眼睛昏迷,找不著房門.
喇合是個妓女(罪人),雖想救人但還是用罪(說謊)來救人,並不能討神的悅納.
妓女喇合得救並不是因為說謊救人,而是完完全全因為耶穌基督的恩典臨到了她.
所以我們不能把目光擺在得救的罪人身上和他所做的.
永遠要單單轉眼仰望耶穌.
只有耶穌說的和做的,才是對的,善的,好的,真的.並且只有他有權柄有能力救我們.
他不用也不能用謊言救我們,他是用自己的命替我們頂罪,救贖了我們這些罪人.
他的愛從此藉著自己的死向我們顯明了.
父神叫他死後三天復活.
如今藉著他死裡復活大能的覆庇,我們從此活在真理(真實)之中,再也不靠謊言行事為人了.
感謝讚美我們的救主耶穌基督,
願天父因他的獨生愛子耶穌基督大得榮耀,
阿們.

Published on 28 Oct 2021 at 02:14AM under , .

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請問要如何才能夠領受聖霊的洗?是否需要透過某位弟兄的按手或是禱告懇求主賜下聖靈呢?要如何確定已經領受了聖靈有得救的印記呢? 如何使初信者明白是否已經受洗而得救了呢? 謝謝您!

 

Rom 10:13因為『凡求告主名的、就必得救。』
 
受聖靈(的洗)不是由於人,乃是神的工.意思是由神發動,由神完成,由神得完全的榮耀.
我們必須明白這個真理,然後才會曉得:歷代凡想要"作什麼"才能"得永生","受聖靈","作神的工"的都跌倒了:
Mat 19:16有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、才能得永生。
結果: Mat 19:22那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了.因為他的產業很多。
Act 8:13西門自己也信了.既受了洗、就常與腓利在一處.看見他所行的神蹟和大異能、就甚驚奇。
Act 8:18西門看見使徒按手、便有聖靈賜下.就拿錢給使徒、
Act 8:19說、把這權柄也給我、叫我手按著誰、誰就可以受聖靈。
結果: Act 8:20彼得說、你的銀子、和你一同滅亡罷.因你想 神的恩賜、是可以用錢買的。
Act 8:21你在這道上、無分無關.因為在 神面前、你的心不正。
Jhn 6:28眾人問他說、我們當行甚麼、才算作 神的工呢。
結果: 耶穌答非所問:Jhn 6:29耶穌回答說、你們信 神所差來的、這就是 神的工.
神的工(就是由神發動的工)是:信 神所差來的. (人自己是不會信神的,若有人信了,就證明神在他身上作工了!)
 
所以回答你的問題:
 
請問要如何才能夠領受聖靈的洗?
 
Jhn 15:16不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存.使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。
 
只有耶穌自己親自揀選. (不是由於人作了什麼,想了什麼) 親自用聖靈施洗.
 
是否需要透過某位弟兄的按手或是禱告懇求主賜下聖靈呢?
 
若有人想藉一切方法得救,結果是徒然的.這就是聖經裡所說"自己潔淨自己"的人:
Isa 66:17那些自己分別為聖、自己潔淨自己的、進入園內跟在其中一個人的後頭、吃豬肉和倉鼠並可憎之物、他們必一同滅絕.這是耶和華說的。
結果:他們必一同滅絕.這是耶和華說的。
 
要如何確定已經領受了聖靈有得救的印記呢?
 
若耶穌揀選了你,給你用聖靈施洗,那麼你得救的證據是明顯的,清楚的,不需要別人告訴你.就如一個肉身的活人是不需要醫生告訴他任何活人的徵狀.他自己知道他是活的.同理:在靈裡重生得救的,自己知道自己是在靈裡活著的,並知道自己已有聖靈的印記.
聖靈的印記是:平安,喜樂,良善,愛,憐憫,溫柔,忍耐,節制,信實,彼此順服,彼此包容,彼此洗腳,彼此捨命,…….
 
如何使初信者明白是否已經受洗而得救了呢?
 
這些印記不是由於人,也無法藉這屬血氣的心去明白,所以我們只能告訴他:耶穌基督為我們的罪,死在十字架上,死後三天復活.
 
或許耶穌聽到我們傳了"真理"(真的) 可憐我們便親自用自己的血塗抹這位初信者,他便醒過來,從聖靈重生,便"求告主名"(一個人在未重生之前是不會求告主名的!當你聽到有人會求告主名之時,什麼事發生了? 誰動工了?)
 
Amen.
 
得救是明確的.只是得救的人很少.想要得救的人很多,但用盡了方法卻沒有得救,卻自以為得救了,便將假的見證分享給人把真理給弄得渾了.
Eze 34:18你們這些肥壯的羊、在美好的草場吃草、還以為小事嗎.剩下的草、你們竟用蹄踐踏了.你們喝清水、剩下的水、你們竟用蹄攪渾了。
所以神才這麼厭惡這群假牧人(沒有得救,卻自以為聖潔,自以為義,自以為明白真理的)把清水(真理)弄渾.
以致於屬神的羊喝渾水(假福音):Eze 34:19至於我的羊、只得吃你們所踐踏的、喝你們所攪渾的。
所以神要親自與這群傳假福音的牧人為敵: Eze 34:9所以你們這些牧人、要聽耶和華的話.
Eze 34:10主耶和華如此說、我必與牧人為敵、必向他們的手追討我的羊、使他們不再牧放群羊.牧人也不再牧養自己.我必救我的羊脫離他們的口、不再作他們的食物。
感謝主,他決定再也不用人間的牧人(祭司,長老,文士,法利賽人,牧師,神父,傳道,….),他要親自來找我們: Eze 34:11主耶和華如此說、看哪、我必親自尋找我的羊、將他們尋見。
感謝神,他決定立一位愛我們的牧人(只有一位,不是很多位): Eze 34:23我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛.他必牧養他們、作他們的牧人。
讚美阿爸父, 這位唯一的大牧人,竟為愛我們的緣故替我們這群無知的羊群死在十字架上,斷氣的時候還替我們求情:父阿,赦免他們吧,他們所做的,他們不知道.
 
為初信者禱告,求父神憐憫,求父神親自動工,求父神看在他愛子在十字架上所流下的血,…. 要比用言語讓初信者明白自己是否已經受聖靈的洗沒有更重要. 因為若他還沒有受聖靈,他是不會明白你所講的. 但若他一旦受了聖靈,聖靈會親自教導他一切的真理:
1Jn 2:27你們從主所受的恩膏、常存在你們裡面1、並不用人教訓你們.自有主的恩膏在凡事上教訓你們.這恩膏是真的、不是假的.你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。
 
Amen
 
所以對外邦人或初信者,我們只傳耶穌有多好.將人的注意力直接轉向耶穌.不在自己信了以後會如何.
 
因為,為了得永生而信,為了得醫治而信,為了解決自己的難題而信的,都是假的,因為他喜歡的是自己的命,不是耶穌的生命,他喜歡的是自己的健康,不是耶穌的身體,他喜歡的是自己的事業,不是耶穌的事業.這樣信耶穌的都與耶穌無關.到時候耶穌會對他們說:
Mat 7:21凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。
Mat 7:22當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
Mat 7:23我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。
感謝讚美主,我厭惡自己,你真好.願我醒來的時候能成為你,像你,就心滿意足了.阿們.
 
阿們,Hallelujah!
 
Amen!

Published on 29 Jun 2021 at 10:28PM under , .

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馬可福音16:15 他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕
16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
信而受洗的必然得救—- 是否教導我們必須要受洗才能夠得救? 耶穌在傳道的時候也吩咐他的門徒替人施洗,請問這施洗是儀文呢?還是必須遵守的?如果這是儀文的話耶穌就不需要叫門徒替人施洗了,弟兄的看法如何?
 
 
 
 
當耶穌說受洗,請問他的意思是叫我們受水洗呢?還是受聖靈的洗?
我們要小心不要人云亦云隨著己心就順著世界的想法讀聖經.我們要看耶穌怎麼說.
Act 1:4耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。
Act 1:5約翰是用水施洗.但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
 
如果耶穌要門徒受水洗,他為什麼在使徒行傳1:5說:約翰是用水施洗.但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
在四福音書,神用約翰做見證,重複四次說耶穌用聖靈施洗不用水施洗:
Mat 3:11我是用水給你們施洗、叫你們悔改.但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配.他要用聖靈與火給你們施洗。
Mak 1:8我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。
Luk 3:16約翰卻回答眾人說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配.他要用聖靈與火給你們施洗。
Jhn 1:33我先前不認識他.只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
 
請問在聖經中哪裡有記載耶穌用水給人施洗? 就連約翰福音4:2都要強調不是耶穌給人施洗:Jhn 4:2(其實不是耶穌親自施洗、乃是他的門徒施洗)
所以當耶穌說信而受洗:請問他是要我們用水呢?還是用聖靈呢?請問哪一樣才可以洗掉心裡的骯髒污穢呢?是水呢?還是聖靈呢?
求主親自教導我們,阿們.

Published on 29 Jun 2021 at 06:51AM under , .

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請問神的兒女肉身死亡的時候他們的靈是否與肉身一同睡了,等候耶穌基督再來的時候再復活或者是直接歸向主而不死?
 
 
神用以色列出埃及過紅海給我們一幅神的兒女經過死亡的景象:
在聖經海預表死亡: Rev 20:13於是海交出其中的死人.
到了新天新地,再也沒有死亡,所以也就沒有海了: Rev 21:1我又看見一個新天新地.因為先前的天地已經過去了.海也不再有了。Rev 21:4 神要擦去他們一切的眼淚.不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。
所以過紅海,就是經過死亡.
 
奇妙的是,神的兒女過紅海的時候不僅走乾地,還是看得見,聽得到,有知覺,是活的!
但是埃及的追兵一到紅海,就都被淹死,再也看不見,聽不到,沒有知覺了,是死的!
所以耶穌說: Jhn 8:51我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
我們是神的兒女,是遵行他的道的人,當肉身睡了的時候,就像以色列過紅海時一模一樣:還是看得見,聽得到,有知覺,是活的! (這就是"永遠不見死"的意思!)
但世人,就是那些不遵行他的道的人,當肉身死了的時候,就像埃及的軍兵過紅海時一模一樣:再也看不見,聽不到,沒有知覺了,是死的!
 
所以回答你的問題:我們已經在靈裡復活了,如今我們是在等候身體得贖:Rom 8:23不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。
就是:1Co 15:52就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
死人就是世人要復活受審,受刑罰.但我們神的兒女要改變,不是復活,因為我們已經復活了:就是啟示錄所講的第一次的復活[Rev 20:6],也就是靈裡的復活,這"改變"就是"身體得贖"!
從現在起,我們會永遠看得見,聽得到,永遠有知覺,不管會不會在耶穌再來之前經過死陰的幽谷(睡了),我們的知覺卻永不中斷=>這就是耶穌所說的:"永遠不見死"的真理.哈利路亞,阿們.
我們常常被我們的肉身綑綁以為要有肉眼才能看見,要有肉耳才能聽見.其實那造眼睛的自己豈不能看見?(他需要肉眼嗎?)那造耳朵的自己豈不能聽見?(他需要肉耳嗎?) [Psm 94:9]
所以我們的知覺是不需要肉身才有的!
感謝讚美主,阿們!
 
 
阿們!謝謝你的講解,哈利路亞!

Published on 29 Nov 2020 at 02:41AM .

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有個疑問:  神讓亞伯拉罕獻以撒,這件事讓許多人跌倒….
 
 
Heb 11:17亞伯拉罕因著信實、被試驗的時候、就把以撒獻上.這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。
Heb 11:18論到這兒子曾有話說、『從以撒生的才要稱為你的後裔.』
Heb 11:19他以為 神還能叫人從死裡復活.他也彷彿從死中得回他的兒子來。
 
每一個神的兒女都要經歷同樣信實的試驗:就是信他以至於死且信神能叫死人復活.
亞伯拉罕信神的應許:『從以撒生的才要稱為你的後裔.』
現在神又要叫他把以撒獻上,在人屬血氣的邏輯上,這是行不通的:把以撒獻上,哪來他的後裔呢?
但亞伯拉罕因著信實,他便走了一條通天的路(是世人走不通的):他以為 神還能叫人從死裡復活.以撒死了他還能復活阿,復活之後照樣可以有子嗣阿.
果真神用自己的恩典贖了以撒,就是用那耶和華以勒(Gen22:14)神的羔羊替代了以撒,救他免於死亡.感謝讚美主.
如今以撒的子孫多如天上的星,海邊的沙.哈利路亞.
 
是的,聖經本來就是一塊跌人的磐石,凡遇見他的都要跌碎,或許藉著耶和華以勒,就是那贖罪的羔羊,那跌碎的人可以從死裡復活,從此傳揚這不死的真理,復活的福音.阿們.
 
 
 
 
 

 

Published on 26 Sep 2020 at 05:38PM .

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Luk 22:46 就對他們說你們為甚麼睡覺呢起來禱告免得入了迷惑

王弟兄,今天有些部分没听完全,入了迷惑是不要自我,什么样的祷告是耶稣在46节说的祷告?

 

Luk 22:61主轉過身來、看彼得。彼得便想起主對他所說的話、今日雞叫以先、你要三次不認我。

每當我們想起耶穌的話的時候,我們便醒了,離開了這世界的迷惑,離開了自己意念的迷惑.

所以Luk 22:46節的禱告是:時時刻刻想起主的話,思想他的話,想起主所做的,效法他所做的,那麼就可以離開迷惑,進入真理(實際),得享平安,活出永生.

這時時刻刻想起主的話,就如呼吸一樣,是不間斷的.不管我們是在吃飯,睡覺,做事,說話之間,我們的靈,始終與主連接(想起他的話[他的話就是靈,就是生命]).這就是不住的禱告(1Ts 5:17).

Jhn 14:26但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

 

願主的話常與我們同在,阿們.


 

Published on 07 Jun 2020 at 05:04PM under , .

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"飯後,也照樣拿起杯來,說:這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。" 哥林多前書11:25(為什麼不要吃聖餐)、這不是主的交待嗎?)

 

2Co 3:6他叫我們能承當這新約的執事不是憑著字句乃是憑著精意因為那字句是叫人死精意是叫人活〔精意或作聖靈〕

 

是的,我們要遵行主的話,是照著主的精意(聖靈)而不是照著字句(形式儀文).底下讓我們仔細明白主話語的精意而行:

 

1Co 11:24祝謝了就擘開這是我的身體為你們捨的〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行為的是記念我

1Co 11:25飯後也照樣拿起杯來這杯是用我的血所立的新約你們每逢喝的時候要如此行為的是記念我

 

請問" 這是我的身體為你們捨的〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行"這裡的"如此行"指的是行餅喝杯的儀式(字句),還是為你們捨命流血的實際(精意)?

 

問耶穌喜歡我們""底下的那些事來紀念他:

 

1. 每週弟兄姊妹們聚集在一起行餅的儀式,餅給自己吃? 還是,

2. 常常周濟窮人,餅給窮人吃飽(像耶穌一樣為我們捨,我們為窮人捨)? 當窮人感謝的時候,我們可以告訴他,是耶穌做的(記念他,阿們.)

 

3. 每禮拜弟兄姊妹們聚集在一起行喝杯的儀式,倒給自己喝? 還是,

4. 常常彼此赦免,為彼此相愛,可以捨掉自己的面子,喜好,意念,看法,理想(像耶穌一樣為我們捨掉自己的命,為我們流自己的血,要曉得耶穌也有自己的面子,喜好,意念,看法,理想,但為了愛我們,他可以全部捨掉[捨命],阿們.為了記念他,我們也願意為耶穌捨.)?

 

問我們"遵行"以上那些事才是真正的聽主的話紀念他呢?

 

請問我們吃的是1還是2? 我們喝的是3還是4?

 

是的,我們要吃主的餅喝主的杯,不僅一個禮拜吃一次喝一杯,我們要天天吃時時喝來記念主.但我們不吃儀文的"聖餐"(字句是叫人死),我們要吃真正精意的餅(耶穌的身體)和杯(耶穌的血)(精意是叫人活).

 

主是配得榮耀的主,阿們,哈利路亞!

 

 

Published on 23 May 2020 at 07:20PM .

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