Faith of Jesus Christ

耶穌基督的信實

你好,今天读创19,看19:11有个串珠书2:5,不明白其中的关联,想问下,谢谢.

 

這是一個對比的串珠: 喇合用謊言"救"了兩個探子,有人便以此節(書2:5)
為依據以為說謊也可以救人.
其實神要救人不需要謊言:就如(創19:11)神可以讓惡人眼睛昏迷,找不著房門.
喇合是個妓女(罪人),雖想救人但還是用罪(說謊)來救人,並不能討神的悅納.
妓女喇合得救並不是因為說謊救人,而是完完全全因為耶穌基督的恩典臨到了她.
所以我們不能把目光擺在得救的罪人身上和他所做的.
永遠要單單轉眼仰望耶穌.
只有耶穌說的和做的,才是對的,善的,好的,真的.並且只有他有權柄有能力救我們.
他不用也不能用謊言救我們,他是用自己的命替我們頂罪,救贖了我們這些罪人.
他的愛從此藉著自己的死向我們顯明了.
父神叫他死後三天復活.
如今藉著他死裡復活大能的覆庇,我們從此活在真理(真實)之中,再也不靠謊言行事為人了.
感謝讚美我們的救主耶穌基督,
願天父因他的獨生愛子耶穌基督大得榮耀,
阿們.

Published on 28 Oct 2021 at 02:14AM under , .

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請問要如何才能夠領受聖霊的洗?是否需要透過某位弟兄的按手或是禱告懇求主賜下聖靈呢?要如何確定已經領受了聖靈有得救的印記呢? 如何使初信者明白是否已經受洗而得救了呢? 謝謝您!

 

Rom 10:13因為『凡求告主名的、就必得救。』
 
受聖靈(的洗)不是由於人,乃是神的工.意思是由神發動,由神完成,由神得完全的榮耀.
我們必須明白這個真理,然後才會曉得:歷代凡想要"作什麼"才能"得永生","受聖靈","作神的工"的都跌倒了:
Mat 19:16有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、才能得永生。
結果: Mat 19:22那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了.因為他的產業很多。
Act 8:13西門自己也信了.既受了洗、就常與腓利在一處.看見他所行的神蹟和大異能、就甚驚奇。
Act 8:18西門看見使徒按手、便有聖靈賜下.就拿錢給使徒、
Act 8:19說、把這權柄也給我、叫我手按著誰、誰就可以受聖靈。
結果: Act 8:20彼得說、你的銀子、和你一同滅亡罷.因你想 神的恩賜、是可以用錢買的。
Act 8:21你在這道上、無分無關.因為在 神面前、你的心不正。
Jhn 6:28眾人問他說、我們當行甚麼、才算作 神的工呢。
結果: 耶穌答非所問:Jhn 6:29耶穌回答說、你們信 神所差來的、這就是 神的工.
神的工(就是由神發動的工)是:信 神所差來的. (人自己是不會信神的,若有人信了,就證明神在他身上作工了!)
 
所以回答你的問題:
 
請問要如何才能夠領受聖靈的洗?
 
Jhn 15:16不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存.使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。
 
只有耶穌自己親自揀選. (不是由於人作了什麼,想了什麼) 親自用聖靈施洗.
 
是否需要透過某位弟兄的按手或是禱告懇求主賜下聖靈呢?
 
若有人想藉一切方法得救,結果是徒然的.這就是聖經裡所說"自己潔淨自己"的人:
Isa 66:17那些自己分別為聖、自己潔淨自己的、進入園內跟在其中一個人的後頭、吃豬肉和倉鼠並可憎之物、他們必一同滅絕.這是耶和華說的。
結果:他們必一同滅絕.這是耶和華說的。
 
要如何確定已經領受了聖靈有得救的印記呢?
 
若耶穌揀選了你,給你用聖靈施洗,那麼你得救的證據是明顯的,清楚的,不需要別人告訴你.就如一個肉身的活人是不需要醫生告訴他任何活人的徵狀.他自己知道他是活的.同理:在靈裡重生得救的,自己知道自己是在靈裡活著的,並知道自己已有聖靈的印記.
聖靈的印記是:平安,喜樂,良善,愛,憐憫,溫柔,忍耐,節制,信實,彼此順服,彼此包容,彼此洗腳,彼此捨命,…….
 
如何使初信者明白是否已經受洗而得救了呢?
 
這些印記不是由於人,也無法藉這屬血氣的心去明白,所以我們只能告訴他:耶穌基督為我們的罪,死在十字架上,死後三天復活.
 
或許耶穌聽到我們傳了"真理"(真的) 可憐我們便親自用自己的血塗抹這位初信者,他便醒過來,從聖靈重生,便"求告主名"(一個人在未重生之前是不會求告主名的!當你聽到有人會求告主名之時,什麼事發生了? 誰動工了?)
 
Amen.
 
得救是明確的.只是得救的人很少.想要得救的人很多,但用盡了方法卻沒有得救,卻自以為得救了,便將假的見證分享給人把真理給弄得渾了.
Eze 34:18你們這些肥壯的羊、在美好的草場吃草、還以為小事嗎.剩下的草、你們竟用蹄踐踏了.你們喝清水、剩下的水、你們竟用蹄攪渾了。
所以神才這麼厭惡這群假牧人(沒有得救,卻自以為聖潔,自以為義,自以為明白真理的)把清水(真理)弄渾.
以致於屬神的羊喝渾水(假福音):Eze 34:19至於我的羊、只得吃你們所踐踏的、喝你們所攪渾的。
所以神要親自與這群傳假福音的牧人為敵: Eze 34:9所以你們這些牧人、要聽耶和華的話.
Eze 34:10主耶和華如此說、我必與牧人為敵、必向他們的手追討我的羊、使他們不再牧放群羊.牧人也不再牧養自己.我必救我的羊脫離他們的口、不再作他們的食物。
感謝主,他決定再也不用人間的牧人(祭司,長老,文士,法利賽人,牧師,神父,傳道,….),他要親自來找我們: Eze 34:11主耶和華如此說、看哪、我必親自尋找我的羊、將他們尋見。
感謝神,他決定立一位愛我們的牧人(只有一位,不是很多位): Eze 34:23我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛.他必牧養他們、作他們的牧人。
讚美阿爸父, 這位唯一的大牧人,竟為愛我們的緣故替我們這群無知的羊群死在十字架上,斷氣的時候還替我們求情:父阿,赦免他們吧,他們所做的,他們不知道.
 
為初信者禱告,求父神憐憫,求父神親自動工,求父神看在他愛子在十字架上所流下的血,…. 要比用言語讓初信者明白自己是否已經受聖靈的洗沒有更重要. 因為若他還沒有受聖靈,他是不會明白你所講的. 但若他一旦受了聖靈,聖靈會親自教導他一切的真理:
1Jn 2:27你們從主所受的恩膏、常存在你們裡面1、並不用人教訓你們.自有主的恩膏在凡事上教訓你們.這恩膏是真的、不是假的.你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。
 
Amen
 
所以對外邦人或初信者,我們只傳耶穌有多好.將人的注意力直接轉向耶穌.不在自己信了以後會如何.
 
因為,為了得永生而信,為了得醫治而信,為了解決自己的難題而信的,都是假的,因為他喜歡的是自己的命,不是耶穌的生命,他喜歡的是自己的健康,不是耶穌的身體,他喜歡的是自己的事業,不是耶穌的事業.這樣信耶穌的都與耶穌無關.到時候耶穌會對他們說:
Mat 7:21凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。
Mat 7:22當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
Mat 7:23我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。
感謝讚美主,我厭惡自己,你真好.願我醒來的時候能成為你,像你,就心滿意足了.阿們.
 
阿們,Hallelujah!
 
Amen!

Published on 29 Jun 2021 at 10:28PM under , .

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馬可福音16:15 他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕
16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
信而受洗的必然得救—- 是否教導我們必須要受洗才能夠得救? 耶穌在傳道的時候也吩咐他的門徒替人施洗,請問這施洗是儀文呢?還是必須遵守的?如果這是儀文的話耶穌就不需要叫門徒替人施洗了,弟兄的看法如何?
 
 
 
 
當耶穌說受洗,請問他的意思是叫我們受水洗呢?還是受聖靈的洗?
我們要小心不要人云亦云隨著己心就順著世界的想法讀聖經.我們要看耶穌怎麼說.
Act 1:4耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。
Act 1:5約翰是用水施洗.但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
 
如果耶穌要門徒受水洗,他為什麼在使徒行傳1:5說:約翰是用水施洗.但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
在四福音書,神用約翰做見證,重複四次說耶穌用聖靈施洗不用水施洗:
Mat 3:11我是用水給你們施洗、叫你們悔改.但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配.他要用聖靈與火給你們施洗。
Mak 1:8我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。
Luk 3:16約翰卻回答眾人說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配.他要用聖靈與火給你們施洗。
Jhn 1:33我先前不認識他.只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
 
請問在聖經中哪裡有記載耶穌用水給人施洗? 就連約翰福音4:2都要強調不是耶穌給人施洗:Jhn 4:2(其實不是耶穌親自施洗、乃是他的門徒施洗)
所以當耶穌說信而受洗:請問他是要我們用水呢?還是用聖靈呢?請問哪一樣才可以洗掉心裡的骯髒污穢呢?是水呢?還是聖靈呢?
求主親自教導我們,阿們.

Published on 29 Jun 2021 at 06:51AM under , .

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請問神的兒女肉身死亡的時候他們的靈是否與肉身一同睡了,等候耶穌基督再來的時候再復活或者是直接歸向主而不死?
 
 
神用以色列出埃及過紅海給我們一幅神的兒女經過死亡的景象:
在聖經海預表死亡: Rev 20:13於是海交出其中的死人.
到了新天新地,再也沒有死亡,所以也就沒有海了: Rev 21:1我又看見一個新天新地.因為先前的天地已經過去了.海也不再有了。Rev 21:4 神要擦去他們一切的眼淚.不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。
所以過紅海,就是經過死亡.
 
奇妙的是,神的兒女過紅海的時候不僅走乾地,還是看得見,聽得到,有知覺,是活的!
但是埃及的追兵一到紅海,就都被淹死,再也看不見,聽不到,沒有知覺了,是死的!
所以耶穌說: Jhn 8:51我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
我們是神的兒女,是遵行他的道的人,當肉身睡了的時候,就像以色列過紅海時一模一樣:還是看得見,聽得到,有知覺,是活的! (這就是"永遠不見死"的意思!)
但世人,就是那些不遵行他的道的人,當肉身死了的時候,就像埃及的軍兵過紅海時一模一樣:再也看不見,聽不到,沒有知覺了,是死的!
 
所以回答你的問題:我們已經在靈裡復活了,如今我們是在等候身體得贖:Rom 8:23不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。
就是:1Co 15:52就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
死人就是世人要復活受審,受刑罰.但我們神的兒女要改變,不是復活,因為我們已經復活了:就是啟示錄所講的第一次的復活[Rev 20:6],也就是靈裡的復活,這"改變"就是"身體得贖"!
從現在起,我們會永遠看得見,聽得到,永遠有知覺,不管會不會在耶穌再來之前經過死陰的幽谷(睡了),我們的知覺卻永不中斷=>這就是耶穌所說的:"永遠不見死"的真理.哈利路亞,阿們.
我們常常被我們的肉身綑綁以為要有肉眼才能看見,要有肉耳才能聽見.其實那造眼睛的自己豈不能看見?(他需要肉眼嗎?)那造耳朵的自己豈不能聽見?(他需要肉耳嗎?) [Psm 94:9]
所以我們的知覺是不需要肉身才有的!
感謝讚美主,阿們!
 
 
阿們!謝謝你的講解,哈利路亞!

Published on 29 Nov 2020 at 02:41AM .

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有個疑問:  神讓亞伯拉罕獻以撒,這件事讓許多人跌倒….
 
 
Heb 11:17亞伯拉罕因著信實、被試驗的時候、就把以撒獻上.這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。
Heb 11:18論到這兒子曾有話說、『從以撒生的才要稱為你的後裔.』
Heb 11:19他以為 神還能叫人從死裡復活.他也彷彿從死中得回他的兒子來。
 
每一個神的兒女都要經歷同樣信實的試驗:就是信他以至於死且信神能叫死人復活.
亞伯拉罕信神的應許:『從以撒生的才要稱為你的後裔.』
現在神又要叫他把以撒獻上,在人屬血氣的邏輯上,這是行不通的:把以撒獻上,哪來他的後裔呢?
但亞伯拉罕因著信實,他便走了一條通天的路(是世人走不通的):他以為 神還能叫人從死裡復活.以撒死了他還能復活阿,復活之後照樣可以有子嗣阿.
果真神用自己的恩典贖了以撒,就是用那耶和華以勒(Gen22:14)神的羔羊替代了以撒,救他免於死亡.感謝讚美主.
如今以撒的子孫多如天上的星,海邊的沙.哈利路亞.
 
是的,聖經本來就是一塊跌人的磐石,凡遇見他的都要跌碎,或許藉著耶和華以勒,就是那贖罪的羔羊,那跌碎的人可以從死裡復活,從此傳揚這不死的真理,復活的福音.阿們.
 
 
 
 
 

 

Published on 26 Sep 2020 at 05:38PM .

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Luk 22:46 就對他們說你們為甚麼睡覺呢起來禱告免得入了迷惑

王弟兄,今天有些部分没听完全,入了迷惑是不要自我,什么样的祷告是耶稣在46节说的祷告?

 

Luk 22:61主轉過身來、看彼得。彼得便想起主對他所說的話、今日雞叫以先、你要三次不認我。

每當我們想起耶穌的話的時候,我們便醒了,離開了這世界的迷惑,離開了自己意念的迷惑.

所以Luk 22:46節的禱告是:時時刻刻想起主的話,思想他的話,想起主所做的,效法他所做的,那麼就可以離開迷惑,進入真理(實際),得享平安,活出永生.

這時時刻刻想起主的話,就如呼吸一樣,是不間斷的.不管我們是在吃飯,睡覺,做事,說話之間,我們的靈,始終與主連接(想起他的話[他的話就是靈,就是生命]).這就是不住的禱告(1Ts 5:17).

Jhn 14:26但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

 

願主的話常與我們同在,阿們.


 

Published on 07 Jun 2020 at 05:04PM under , .

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"飯後,也照樣拿起杯來,說:這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。" 哥林多前書11:25(為什麼不要吃聖餐)、這不是主的交待嗎?)

 

2Co 3:6他叫我們能承當這新約的執事不是憑著字句乃是憑著精意因為那字句是叫人死精意是叫人活〔精意或作聖靈〕

 

是的,我們要遵行主的話,是照著主的精意(聖靈)而不是照著字句(形式儀文).底下讓我們仔細明白主話語的精意而行:

 

1Co 11:24祝謝了就擘開這是我的身體為你們捨的〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行為的是記念我

1Co 11:25飯後也照樣拿起杯來這杯是用我的血所立的新約你們每逢喝的時候要如此行為的是記念我

 

請問" 這是我的身體為你們捨的〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行"這裡的"如此行"指的是行餅喝杯的儀式(字句),還是為你們捨命流血的實際(精意)?

 

問耶穌喜歡我們""底下的那些事來紀念他:

 

1. 每週弟兄姊妹們聚集在一起行餅的儀式,餅給自己吃? 還是,

2. 常常周濟窮人,餅給窮人吃飽(像耶穌一樣為我們捨,我們為窮人捨)? 當窮人感謝的時候,我們可以告訴他,是耶穌做的(記念他,阿們.)

 

3. 每禮拜弟兄姊妹們聚集在一起行喝杯的儀式,倒給自己喝? 還是,

4. 常常彼此赦免,為彼此相愛,可以捨掉自己的面子,喜好,意念,看法,理想(像耶穌一樣為我們捨掉自己的命,為我們流自己的血,要曉得耶穌也有自己的面子,喜好,意念,看法,理想,但為了愛我們,他可以全部捨掉[捨命],阿們.為了記念他,我們也願意為耶穌捨.)?

 

問我們"遵行"以上那些事才是真正的聽主的話紀念他呢?

 

請問我們吃的是1還是2? 我們喝的是3還是4?

 

是的,我們要吃主的餅喝主的杯,不僅一個禮拜吃一次喝一杯,我們要天天吃時時喝來記念主.但我們不吃儀文的"聖餐"(字句是叫人死),我們要吃真正精意的餅(耶穌的身體)和杯(耶穌的血)(精意是叫人活).

 

主是配得榮耀的主,阿們,哈利路亞!

 

 

Published on 23 May 2020 at 07:20PM .

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"住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。" 詩篇91:1為什麼要在隱密處?

整本聖經都在教導神的兒女如何躲避災難以至於得救:
創6:18 你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟: 這方舟是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(洪水).
創19:17 領他們出來以後、就說、逃命罷.不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅: 這山上是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(硫磺與火).
耶 38:2耶和華如此說、住在這城裡的、必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死.但出去歸降迦勒底人的、必得存活、就是以自己命為掠物的、必得存活: 這逃離耶路撒冷(聖城)的(聽神話語,不信自己判斷的,只信神話語的),這神的話是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(神要用巴比倫王(撒旦)滅掉聖殿和聖城:(功課:為什麼?)).
太24:15-16 你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地.(讀這經的人須要會意)那時、在猶太的、應當逃到山上: 這山上是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(再一次神要用行毀壞可憎的(撒旦)滅掉在猶太的:(功課:這在猶太的指的是誰?)).
最後一次呼喚神的兒女要逃:
啟18:4 我又聽見從天上有聲音說、我的民哪、你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所受的災殃: 這神的呼喚是至高者隱密處,是全能者的蔭下,可用來躲避神的憤怒(神親自要用末後的災難滅掉凡與那城有關的人事物:(功課:那城指的是甚麼?)).
這方舟,山上,神的話,神的呼喚都指向一個地方:那裏有遮蓋(方舟:遮蓋大水),那裏沒有人(山上:無人居住的地方[對比那城:很多人聚集的地方]): 耶穌登山變了形象,門徒們舉目:太17:8  他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡。
這末後的災難已經開始了,我們神的兒女要聽神的話,聽他的呼喚,逃到至高者的隱密處,逃到全能者的蔭下,就是那唯一替我們頂罪,遮蔽我們,讓我們可以逃避神的憤怒的耶穌基督.
為什麼要在隱密處?因為這隱密處就是耶穌,只有在他裏頭才能躲避將來的憤怒(其實已經來了…)
我們躲進去了嗎? 阿們.

Published on 08 Mar 2020 at 07:37PM under .

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"耶和華我們的神阿,你應允他們,你是赦免他們的神,卻按他們所行的報應他們。" 詩篇99:8(請問這段經文、要如何才能說明、又有赦免了、卻按他們所行報應他們?

 

我們的神是公平守約施慈愛的神.他的話決不更改.詩篇99:8所說的報應與羅馬書2:6-8所說的報應是相同的:
 
Rom 2:6他必照各人的行為報應各人.
Rom 2:7凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們.
Rom 2:8惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們.
 
說到神的救恩是這樣運行的:
 
Act 5:31 神且用右手將他高舉、〔或作他就是 神高舉在自己的右邊〕叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。
 
這"悔改的心"就是耶穌的心(Phl 2:5你們當以基督耶穌的心為心。).神又要照各人的行為報應各人,同時又要救我們.他是怎麼救的呢?他是這麼救的:就是將他愛子耶穌的心(悔改的心)賜給我們.我們有了他愛子耶穌的心以後,請問我們的行為會是"恆心行善"呢?還是會"結黨不順從真理、反順從不義的"呢?相信你已有答案了.
 
所以詩篇99:8: 你是赦免他們的 神、卻按他們所行的報應他們。就很清楚了:我們屬神的兒女既蒙了赦免,得著了耶穌的心,就天天歡喜快樂恆心行善、並尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福,那麼神就按我們的行為以永生報應我們! 哈利路亞,阿們!

 

Published on 26 Jan 2020 at 10:03PM under .

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感谢主,还有些问题,都是撒母耳记中的,包括很早以前提过的问题:

1 撒母耳是哥辖的后代,在撒上1:1说以利加拿是以法莲人?

 撒母耳的確是利未人哥辖的后代,請參看:代上6:28. 以法蓮可以指十二支派的一支派,也可以指分給以法蓮支派的山地名,此處所說以法蓮人指的是住在以法蓮山地的居民.所以準確地說以利加拿是住在以法蓮山地的利未人. (書21:4-5 哥辖族是住在以法蓮支派,但支派,瑪拿西半支派的地業中)

2大卫在亚吉处避难,也曾隐瞒侵夺亚玛力人之地,并说虚假的话,这怎么理解?

大衛也是罪人,不是我們效法的對象.但他是一個蒙恩之人的寫照.雖然他一生犯了許多的罪.但卻因耶穌得以遮蓋,赦免,得救.感謝讚美主.阿們.

3大卫是否有必要杀报扫罗死亡信息的亚玛力人?

大衛沒有必要殺任何人,因神的應許和恩膏,他還是可以做王.正如#2所說的大衛是個罪人,凡沒有求告耶穌而做的未必是神所喜悅的.此處大衛只要斥責他然後交給耶和華處置既可.若神要審判他,差一支獅子既可.不可自己申冤,聽憑主怒 (羅12:19)

4如何看待约押,他曾给大卫谏言,但又滥杀无辜?

約押預表撒旦. 他在大衛面前就如撒旦在耶穌面前.他雖可以傷耶穌的腳跟,耶穌卻要打碎撒旦的頭. (Gen 3:15)

5押沙龙,亚多尼雅的反叛是否都和大卫的放纵有关,如王上1:6?

這是神要報應大衛所犯的罪(2Sa 11:1-27) 神差先知拿單告訴大衛他將遭遇的後果(撒下12:9-12),雖然耶穌已經除掉了大衛的罪(撒下12:13),但在地上還是要承受罪的後果.這點我們可以在查經時討論.

6王上2:2   大卫临死前吩咐所罗门处理约押和示每,该如何去理解,是否太记仇了?

從蒙恩得救的人看大衛無須"審判"約押,示每,及巴西萊.他只要交給神審判既可.但聖經是一本審判的書,所以這裡大衛的審判也預表著耶穌基督的審判:就是救三分之一:巴西萊.定罪三分之二:約押,示每.哈利路亞,主你的判斷是公義的,是信實的,阿們.

 

Published on 27 Sep 2019 at 10:45PM under , .

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