耶穌基督的信實
主動
您好，今天读马可福音，有几个问题:
1:4 如何理解施洗约翰的悔改的洗礼，人来承认自己的罪是什么类型的罪
1:15 耶稣也宣讲福音，那人无能力悔改，如何信呢？
1:20 在耶稣呼召彼得等4人时是专门针对他们吗，旁边的人是听到了没跟从还是并没受到呼召，这显示了主的拣选吗
1:43 耶稣行了神迹，让人不说，到底该不该说
谢谢
感謝主繼續帶領我們經歷他的信實.
聖經不是給不識字的人看的. 也不是給識字的人看的.(賽29:11-12)
因為聖經是本封住的書卷.
世人強解就自取沉淪了(彼後3:16)
聖經的語氣都是"主動"(主在運行–所有的受造之物包括人的意念行動都是"被動"的(被主引動)–人在蒙恩得救前是沒有自由意識的)
若我們有主的信實(主的意念),我們就可以讀懂聖經了:
1. "如何理解施洗约翰的悔改的洗礼，人来承认自己的罪是什么类型的罪"
(可1:4) 照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳因罪已蒙赦免而悔改的洗禮。
什麼叫"傳因罪已蒙赦免而悔改的洗禮"—用白話說就是:我來告訴(傳給)你們:有一種洗(禮)是當一個人罪蒙赦免的時候,他就悔改了!
人無法"主動"赦免自己的罪,而是"被動"地被耶穌赦免.如果一個人有這樣的福氣(受聖靈的洗),他從今以後會活出"悔改"的生命來.
所以我們若受了聖靈,我們就能讀懂施洗約翰所傳的是一個"主將要親自來救我們的行動"(主動):如何知道主救了我?看看我的行為:我若從此活出了悔改的生命,我就知道我已受了洗(就是聖靈的洗:馬可1:8 施洗約翰所傳的:我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們洗)
2. "耶稣也宣讲福音，那人无能力悔改，如何信呢"
根據聖經(弗2:1你們死在過犯罪惡之中), 在神眼裡,我們原本是死在罪惡之中的死人. 死人是沒有能力悔改,沒有能力信的.
所以才有馬太19:25-26的對話:門徒聽見這話、就希奇得很、說、這樣誰能得救呢。耶穌看著他們說、在人這是不能的．在 神凡事都能。
耶穌已經回答了我們的問題:是阿,在人不能(死人沒有能力悔改,死人沒有能力信),但在神凡事都能! 若耶穌要救我們,他就有權柄有能力叫我們從死裡復活,我們活了以後就能悔改,就能信(還是主在動!)
3. "在耶稣呼召彼得等4人时是专门针对他们吗，旁边的人是听到了没跟从还是并没受到呼召，这显示了主的拣选吗"
這裡再一次彰顯主的權柄能力和揀選的旨意(出埃及記33:19耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。)
主只救他要恩待憐憫的(包括彼得等四人),若不是他要救的,就讓他們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得。(賽6:9).
所以主才告訴他的門徒:(可4:11-12) 耶穌對他們說、 神國的奧祕、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻．叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。
4."耶稣行了神迹，让人不说，到底该不该说"
當時耶穌的時候還沒有到(約2:4,7:6,7:8)暫時不暴露神兒子的身份,免得遭猶太人的忌妒,提早把他釘死.耶穌來是完全遵行父神旨意的,不能早一天也不能晚一天被釘,哈利路亞,阿們!
如今耶穌已完成了父神的旨意,我們是他所生的,就歡歡喜喜地為他做見證:就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的得潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。(太11:5)
哈利路亞,感謝讚美主,阿們!
如今我們蒙恩得救之後,就有了自由意識(腓2:5:以基督的意念為意念)傳福音,我們傳,並不在乎那聽福音的人願不願意信,也不在乎他會不會悔改,乃在乎那位在我們裡面施憐憫有能力有權柄的耶穌!
我們"主動"去救那些不信的(沒有能力信的),沒有能力悔改的!因為我們自己從前也是如此不能信不能悔改.是他救了我,他是愛我,為我捨命! 現在我裏頭的靈感動我告訴我說:不論得時不得時,總要救些人! (提後4:2, 林前9:21)
阿們!
受水洗不受水洗,都無關緊要、要緊的就是作新造的人。
馬可福音1:14 約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣傳 神的福音、
1:15 說、日期滿了、 神的國近了。你們當悔改、信福音。
耶穌基督教人們當悔改、信福音，是不是表示一定要先悔改之後才能夠接受福音呢？
大部分的傳道人表示進行水洗禮時，全身浸入水中是預表老我或肉身與主耶穌一起同釘十字架而死，浮出水面之時預表與主耶穌一同復活，成為新造的人，表面上看起來是行約翰的悔改水洗禮，但實際上卻有更深一層的意義。
Eph 2:1你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．
Eph 2:2那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．
Eph 2:3我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．
Eph 2:4然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、
Eph 2:5當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）
Act 5:31 神且用右手將他高舉、〔或作他就是 神高舉在自己的右
邊〕叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。
悔改和赦罪都是神的恩賜,不是人(罪人)的能力.
耶穌是神,他願意將悔改賜給誰就賜給誰.所以得救的過程是:聽見福音(耶穌的命令),福音發動叫人(罪人,死人)活過來,一個活過來的人從此悔改,歡歡喜喜地走路.
所有的儀文(律法,舊約)本是好的,原意是要表明福音的本意. 然而過了千年並無法救人(以色列人). 所以另立新約.
這新約乃是廢掉那叫人死的字句儀文而立那叫人活的精意(聖靈).
因而耶穌從未用水給人施洗,而是他的門徒用水給人施洗(約翰4:2)
保羅在明白真理以後再也不給人施洗(林前1:17)而專注於傳那能叫人活的福音.
Gal 6:15受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。
若是連神親自頒佈的割禮都可以廢掉(完成),那麼連耶穌都沒有命令的水洗禮該不該守著不放,而忽略了那更大的命令:你們要彼此相愛,像我愛你們一樣.就不言而喻了.(約翰15:12)
所以若保羅今天再傳加拉太6:15, 我相信他會說:受水洗不受水洗,都無關緊要、要緊的就是作新造的人。
耶穌不再喜歡我們再回到舊約以色列人用儀文敬拜的老路上(儀文的舊樣), 而是要用聖靈的新樣服事主(羅馬7:6).
阿們！
這聖靈的新樣就是:走出去幫助一個可憐人,用愛(不是用水)給他施洗,在他被感動後,告訴他:耶穌基督為我們的罪,被釘死在十字架上,死後三天復活.哈利路亞,阿們.
先求神的国和他的义
想请问两个问题:1 太6:22-23 这里转到眼晴是身上的灯，是指应该定睛在神那里吗，眼睛邪恶指眼瞎？ 2 太6:33 先求神的国和他的义，对神的国和义还是有些模糊 ，对这两处的经文总觉得似懂非懂，谢谢
Mat 6:22眼睛就是身上的燈．你的眼睛若專一、全身就光明。
Mat 6:23你的眼睛若邪惡、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。
Jhn 1:9那光是真光、照亮一切生在世上的人。
眼睛是光的入口.
若是真光進入我們的眼睛,就可照亮全身,全身就光明(沒有罪了,沒有黑暗了,沒有懼怕了,沒有死亡了…)
這世上有五顏六色的假光(2Co 11:14 魔鬼也裝作光明的天使),若我們的目光(眼睛)不專一,喜歡這世界的光(被世界吸引),那麼眼睛就邪惡了(因為這世界的光不是真光,在神看來是黑暗,邪惡),所以全身就黑暗了(就邪惡了,就有疾病了,就有疼痛了,就有煩惱了,就有憂愁了,就有懼怕了,就有死亡了,…)
專一的眼神指的是單一的意念:我們在地上所遇到的一切都是好的,都是為了成就他的救恩,都是為了彰顯他的慈愛.
若我們的念頭,稍一轉移,馬上邪惡的意念就要鋪天蓋地而來,從此苦難災難接踵而至,沒完沒了(我們是照神的形象造的 (Gen 1:26):你的意念就是你的生命! (Psm 33:9))
Mat 6:31所以不要憂慮、說、吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。
Mat 6:32這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。
Mat 6:33你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。
他的國就是他的意念 (Phl 2:5).
要先求他的國就是先求他的意念:他的意念是賜平安的意念(Jer 29:11),是溫柔謙卑的意念,是擔子輕省的意念(Mat 11:28-29),是信實慈愛的意念,是節制忍耐的意念,是憐憫慈悲的意念(Gal 5:22-23),是赦免寬恕的意念(Luk 23:24),是疾病得醫治的意念(Psm 103:3),是永遠不死的意念(1Co 13:8),既使是死了也可復活的意念(Jhn 10:18),…..
更要求他的義:就是他為我們掛在十字架上的義:他為我們的罪死了,更為我們稱義復活了:為的是要給我們復活行善的生命.從此我們就有能力行善了!哈利路亞!
1Ti 4:7只是要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己。
1Ti 4:8操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．
讓我們天天時時刻刻在敬虔上操練自己: 下一次當我們看到世上不公不平的人,事,時,地,物的時候,我們的意念會是什麼呢?我們當求怎樣的意念才是求他的國呢?我們當如何行,才是求他的義呢?
我相信主耶穌基督已經給了我們答案了.願一切的頌讚,感謝,榮耀,都歸給我們在天上的阿爸父神,阿們.
喇合用謊言"救"了兩個探子是神喜悅的嗎?
你好，今天读创19，看19:11有个串珠书2:5，不明白其中的关联，想问下，谢谢.
這是一個對比的串珠: 喇合用謊言"救"了兩個探子,有人便以此節(書2:5)
為依據以為說謊也可以救人.
其實神要救人不需要謊言:就如(創19:11)神可以讓惡人眼睛昏迷,找不著房門.
喇合是個妓女(罪人),雖想救人但還是用罪(說謊)來救人,並不能討神的悅納.
妓女喇合得救並不是因為說謊救人,而是完完全全因為耶穌基督的恩典臨到了她.
所以我們不能把目光擺在得救的罪人身上和他所做的.
永遠要單單轉眼仰望耶穌.
只有耶穌說的和做的,才是對的,善的,好的,真的.並且只有他有權柄有能力救我們.
他不用也不能用謊言救我們,他是用自己的命替我們頂罪,救贖了我們這些罪人.
他的愛從此藉著自己的死向我們顯明了.
父神叫他死後三天復活.
如今藉著他死裡復活大能的覆庇,我們從此活在真理(真實)之中,再也不靠謊言行事為人了.
感謝讚美我們的救主耶穌基督,
願天父因他的獨生愛子耶穌基督大得榮耀,
阿們.
如何才能夠領受聖靈的洗？
請問要如何才能夠領受聖霊的洗？是否需要透過某位弟兄的按手或是禱告懇求主賜下聖靈呢？要如何確定已經領受了聖靈有得救的印記呢？ 如何使初信者明白是否已經受洗而得救了呢？ 謝謝您！
Rom 10:13因為『凡求告主名的、就必得救。』
受聖靈(的洗)不是由於人,乃是神的工.意思是由神發動,由神完成,由神得完全的榮耀.
我們必須明白這個真理,然後才會曉得:歷代凡想要"作什麼"才能"得永生","受聖靈","作神的工"的都跌倒了:
Mat 19:16有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、才能得永生。
結果: Mat 19:22那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
Act 8:13西門自己也信了．既受了洗、就常與腓利在一處．看見他所行的神蹟和大異能、就甚驚奇。
Act 8:18西門看見使徒按手、便有聖靈賜下．就拿錢給使徒、
Act 8:19說、把這權柄也給我、叫我手按著誰、誰就可以受聖靈。
結果: Act 8:20彼得說、你的銀子、和你一同滅亡罷．因你想 神的恩賜、是可以用錢買的。
Act 8:21你在這道上、無分無關．因為在 神面前、你的心不正。
Jhn 6:28眾人問他說、我們當行甚麼、才算作 神的工呢。
結果: 耶穌答非所問:Jhn 6:29耶穌回答說、你們信 神所差來的、這就是 神的工.
神的工(就是由神發動的工)是:信 神所差來的. (人自己是不會信神的,若有人信了,就證明神在他身上作工了!)
所以回答你的問題:
請問要如何才能夠領受聖靈的洗？
Jhn 15:16不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存．使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。
只有耶穌自己親自揀選. (不是由於人作了什麼,想了什麼) 親自用聖靈施洗.
是否需要透過某位弟兄的按手或是禱告懇求主賜下聖靈呢？
若有人想藉一切方法得救,結果是徒然的.這就是聖經裡所說"自己潔淨自己"的人:
Isa 66:17那些自己分別為聖、自己潔淨自己的、進入園內跟在其中一個人的後頭、吃豬肉和倉鼠並可憎之物、他們必一同滅絕．這是耶和華說的。
結果:他們必一同滅絕．這是耶和華說的。
要如何確定已經領受了聖靈有得救的印記呢？
若耶穌揀選了你,給你用聖靈施洗,那麼你得救的證據是明顯的,清楚的,不需要別人告訴你.就如一個肉身的活人是不需要醫生告訴他任何活人的徵狀.他自己知道他是活的.同理:在靈裡重生得救的,自己知道自己是在靈裡活著的,並知道自己已有聖靈的印記.
聖靈的印記是:平安,喜樂,良善,愛,憐憫,溫柔,忍耐,節制,信實,彼此順服,彼此包容,彼此洗腳,彼此捨命,…….
如何使初信者明白是否已經受洗而得救了呢？
這些印記不是由於人,也無法藉這屬血氣的心去明白,所以我們只能告訴他:耶穌基督為我們的罪,死在十字架上,死後三天復活.
或許耶穌聽到我們傳了"真理"(真的) 可憐我們便親自用自己的血塗抹這位初信者,他便醒過來,從聖靈重生,便"求告主名"(一個人在未重生之前是不會求告主名的!當你聽到有人會求告主名之時,什麼事發生了? 誰動工了?)
Amen.
得救是明確的.只是得救的人很少.想要得救的人很多,但用盡了方法卻沒有得救,卻自以為得救了,便將假的見證分享給人把真理給弄得渾了.
Eze 34:18你們這些肥壯的羊、在美好的草場吃草、還以為小事嗎．剩下的草、你們竟用蹄踐踏了．你們喝清水、剩下的水、你們竟用蹄攪渾了。
所以神才這麼厭惡這群假牧人(沒有得救,卻自以為聖潔,自以為義,自以為明白真理的)把清水(真理)弄渾.
以致於屬神的羊喝渾水(假福音):Eze 34:19至於我的羊、只得吃你們所踐踏的、喝你們所攪渾的。
所以神要親自與這群傳假福音的牧人為敵: Eze 34:9所以你們這些牧人、要聽耶和華的話．
Eze 34:10主耶和華如此說、我必與牧人為敵、必向他們的手追討我的羊、使他們不再牧放群羊．牧人也不再牧養自己．我必救我的羊脫離他們的口、不再作他們的食物。
感謝主,他決定再也不用人間的牧人(祭司,長老,文士,法利賽人,牧師,神父,傳道,….),他要親自來找我們: Eze 34:11主耶和華如此說、看哪、我必親自尋找我的羊、將他們尋見。
感謝神,他決定立一位愛我們的牧人(只有一位,不是很多位): Eze 34:23我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛．他必牧養他們、作他們的牧人。
讚美阿爸父, 這位唯一的大牧人,竟為愛我們的緣故替我們這群無知的羊群死在十字架上,斷氣的時候還替我們求情:父阿,赦免他們吧,他們所做的,他們不知道.
為初信者禱告,求父神憐憫,求父神親自動工,求父神看在他愛子在十字架上所流下的血,…. 要比用言語讓初信者明白自己是否已經受聖靈的洗沒有更重要. 因為若他還沒有受聖靈,他是不會明白你所講的. 但若他一旦受了聖靈,聖靈會親自教導他一切的真理:
1Jn 2:27你們從主所受的恩膏、常存在你們裡面1、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。
Amen
所以對外邦人或初信者,我們只傳耶穌有多好.將人的注意力直接轉向耶穌.不在自己信了以後會如何.
因為,為了得永生而信,為了得醫治而信,為了解決自己的難題而信的,都是假的,因為他喜歡的是自己的命,不是耶穌的生命,他喜歡的是自己的健康,不是耶穌的身體,他喜歡的是自己的事業,不是耶穌的事業.這樣信耶穌的都與耶穌無關.到時候耶穌會對他們說:
Mat 7:21凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。
Mat 7:22當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
Mat 7:23我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。
感謝讚美主,我厭惡自己,你真好.願我醒來的時候能成為你,像你,就心滿意足了.阿們.
阿們，Hallelujah!
Amen!
信而受洗的必然得救
馬可福音16:15 他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕
16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
信而受洗的必然得救—- 是否教導我們必須要受洗才能夠得救？ 耶穌在傳道的時候也吩咐他的門徒替人施洗，請問這施洗是儀文呢？還是必須遵守的？如果這是儀文的話耶穌就不需要叫門徒替人施洗了，弟兄的看法如何？
當耶穌說受洗,請問他的意思是叫我們受水洗呢?還是受聖靈的洗?
我們要小心不要人云亦云隨著己心就順著世界的想法讀聖經.我們要看耶穌怎麼說.
Act 1:4耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。
Act 1:5約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
如果耶穌要門徒受水洗,他為什麼在使徒行傳1:5說:約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
在四福音書,神用約翰做見證,重複四次說耶穌用聖靈施洗不用水施洗:
Mat 3:11我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。
Mak 1:8我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。
Luk 3:16約翰卻回答眾人說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。
Jhn 1:33我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
請問在聖經中哪裡有記載耶穌用水給人施洗? 就連約翰福音4:2都要強調不是耶穌給人施洗:Jhn 4:2（其實不是耶穌親自施洗、乃是他的門徒施洗）
所以當耶穌說信而受洗:請問他是要我們用水呢?還是用聖靈呢?請問哪一樣才可以洗掉心裡的骯髒污穢呢?是水呢?還是聖靈呢?
求主親自教導我們,阿們.
永遠不見死
請問神的兒女肉身死亡的時候他們的靈是否與肉身一同睡了，等候耶穌基督再來的時候再復活或者是直接歸向主而不死？
神用以色列出埃及過紅海給我們一幅神的兒女經過死亡的景象:
在聖經海預表死亡: Rev 20:13於是海交出其中的死人．
到了新天新地,再也沒有死亡,所以也就沒有海了: Rev 21:1我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了．海也不再有了。Rev 21:4 神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。
所以過紅海,就是經過死亡.
奇妙的是,神的兒女過紅海的時候不僅走乾地,還是看得見,聽得到,有知覺,是活的!
但是埃及的追兵一到紅海,就都被淹死,再也看不見,聽不到,沒有知覺了,是死的!
所以耶穌說: Jhn 8:51我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
我們是神的兒女,是遵行他的道的人,當肉身睡了的時候,就像以色列過紅海時一模一樣:還是看得見,聽得到,有知覺,是活的! (這就是"永遠不見死"的意思!)
但世人,就是那些不遵行他的道的人,當肉身死了的時候,就像埃及的軍兵過紅海時一模一樣:再也看不見,聽不到,沒有知覺了,是死的!
所以回答你的問題:我們已經在靈裡復活了,如今我們是在等候身體得贖:Rom 8:23不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。
就是:1Co 15:52就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
死人就是世人要復活受審,受刑罰.但我們神的兒女要改變,不是復活,因為我們已經復活了:就是啟示錄所講的第一次的復活[Rev 20:6],也就是靈裡的復活,這"改變"就是"身體得贖"!
從現在起,我們會永遠看得見,聽得到,永遠有知覺,不管會不會在耶穌再來之前經過死陰的幽谷(睡了),我們的知覺卻永不中斷=>這就是耶穌所說的:"永遠不見死"的真理.哈利路亞,阿們.
我們常常被我們的肉身綑綁以為要有肉眼才能看見,要有肉耳才能聽見.其實那造眼睛的自己豈不能看見?(他需要肉眼嗎?)那造耳朵的自己豈不能聽見?(他需要肉耳嗎?) [Psm 94:9]
所以我們的知覺是不需要肉身才有的!
感謝讚美主,阿們!
阿們！謝謝你的講解，哈利路亞！
不死的真理,復活的福音
有個疑問: 神讓亞伯拉罕獻以撒，這件事讓許多人跌倒….
Heb 11:17亞伯拉罕因著信實、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。
Heb 11:18論到這兒子曾有話說、『從以撒生的才要稱為你的後裔．』
Heb 11:19他以為 神還能叫人從死裡復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。
每一個神的兒女都要經歷同樣信實的試驗:就是信他以至於死且信神能叫死人復活.
亞伯拉罕信神的應許:『從以撒生的才要稱為你的後裔．』
現在神又要叫他把以撒獻上,在人屬血氣的邏輯上,這是行不通的:把以撒獻上,哪來他的後裔呢?
但亞伯拉罕因著信實,他便走了一條通天的路(是世人走不通的):他以為 神還能叫人從死裡復活.以撒死了他還能復活阿,復活之後照樣可以有子嗣阿.
果真神用自己的恩典贖了以撒,就是用那耶和華以勒(Gen22:14)神的羔羊替代了以撒,救他免於死亡.感謝讚美主.
如今以撒的子孫多如天上的星,海邊的沙.哈利路亞.
是的,聖經本來就是一塊跌人的磐石,凡遇見他的都要跌碎,或許藉著耶和華以勒,就是那贖罪的羔羊,那跌碎的人可以從死裡復活,從此傳揚這不死的真理,復活的福音.阿們.
不住的禱告
Luk 22:46 就對他們說、你們為甚麼睡覺呢．起來禱告、免得入了迷惑。
王弟兄，今天有些部分没听完全，入了迷惑是不要自我，什么样的祷告是耶稣在46节说的祷告？
Luk 22:61主轉過身來、看彼得。彼得便想起主對他所說的話、今日雞叫以先、你要三次不認我。
每當我們想起耶穌的話的時候,我們便醒了,離開了這世界的迷惑,離開了自己意念的迷惑.
所以Luk 22:46節的禱告是:時時刻刻想起主的話,思想他的話,想起主所做的,效法他所做的,那麼就可以離開迷惑,進入真理(實際),得享平安,活出永生.
這時時刻刻想起主的話,就如呼吸一樣,是不間斷的.不管我們是在吃飯,睡覺,做事,說話之間,我們的靈,始終與主連接(想起他的話[他的話就是靈,就是生命]).這就是不住的禱告(1Ts 5:17).
Jhn 14:26但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
願主的話常與我們同在,阿們.
要吃真正的聖餐
"飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。" 哥林多前書11:25（為什麼不要吃聖餐）、這不是主的交待嗎？）
2Co 3:6他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕
是的,我們要遵行主的話,是照著主的精意(聖靈)而不是照著字句(形式儀文).底下讓我們仔細明白主話語的精意而行:
1Co 11:24祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。
1Co 11:25飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。
請問" 這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行"這裡的"如此行"指的是行擘餅喝杯的儀式(字句),還是為你們捨命流血的實際(精意)?
請問耶穌喜歡我們"行"底下的那些事來紀念他:
1. 每週弟兄姊妹們聚集在一起行擘餅的儀式,擘餅給自己吃? 還是,
2. 常常周濟窮人,擘餅給窮人吃飽(像耶穌一樣為我們捨,我們為窮人捨)? 當窮人感謝的時候,我們可以告訴他,是耶穌做的(記念他,阿們.)
3. 每禮拜弟兄姊妹們聚集在一起行喝杯的儀式,倒給自己喝? 還是,
4. 常常彼此赦免,為彼此相愛,可以捨掉自己的面子,喜好,意念,看法,理想(像耶穌一樣為我們捨掉自己的命,為我們流自己的血,要曉得耶穌也有自己的面子,喜好,意念,看法,理想,但為了愛我們,他可以全部捨掉[捨命],阿們.為了記念他,我們也願意為耶穌捨.)?
請問我們"遵行"以上那些事才是真正的聽主的話紀念他呢?
請問我們吃的是1還是2? 我們喝的是3還是4?
是的,我們要吃主的餅喝主的杯,不僅一個禮拜吃一次喝一杯,我們要天天吃時時喝來記念主.但我們不吃儀文的"聖餐"(字句是叫人死),我們要吃真正精意的餅(耶穌的身體)和杯(耶穌的血)(精意是叫人活).
主是配得榮耀的主,阿們,哈利路亞!
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