“还有一点圣经细节问题，我不知道是否需要去纠结，或者说是翻译本身有问题，在创5：32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。挪亚六百岁的时候发的大洪水，可是在创11：10 洪水以后两年，闪一百岁生了亚法撒，，那么洪水时闪只有98岁，可是按照前面，三个儿子至少都有100岁了吧，多谢”
親愛的姊妹:
感謝主讓你能注意聖經裡的細節問題. 你說的沒錯,關於創世記11:10,許多翻譯本包括和合本及欽定本在內都翻的並不精準.這也是為甚麼我們需要信實本的原因:
(信實本)Gen 11:10閃的後代記在下面．閃一百歲生子、洪水以後二年、生了亞法撒。1
1 和合本譯作閃的後代記在下面．洪水以後二年、閃一百歲生了亞法撒。
信實本中創世記11:10中提到:閃一百歲生子, 生的是以攔(Gen 10:22);亞法撒是第三個兒子,生於洪水後二年(Gen 11:10);所以閃生亞法撒時是102歲.
现在清楚了吗？感谢主，在他是信实的，完全没有错误的，阿门！
诗篇2:7 ‘受膏者说、我要传圣旨．耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你。’
亲爱的弟兄姊妹们, 当神对我们的主耶稣基督说‘你是我的儿子、我今日生你。’中的‘今日’指的是那一日呢?周一?周二?….周六?周日?过去的某一天?还是将来的某一天?
希伯来书4:6-7既有必进安息的人、那先前听见福音的、因为不信从、不得进去．所以过了多年、就在大卫的书上、又限定一日、称为今日、如以上所引的说、‘你们今日若听他的话、就不可硬着心。’
旧约中神与以色列立约,要以色列守安息日就是第七日(出埃及记20:8)为要救他们脱离自己的劳苦重担好歇了自己的工进入安息而得救,但因以色列人不肯听从神的话(福音),他们就不得进入神的安息(救恩).第七日安息日的律法失败了,因为没有人靠着行安息日的律法进入安息而得救的!于是神又限定一日好让他的儿女可以在那一日进入安息而得救,那一日是那一日呢?神说:‘今日’,他说:‘你们今日若听他的话、就不可硬着心。’(诗篇95:7-8) 亲爱的弟兄姊妹们,我们今日若听他的话,觉得扎心,就不可硬着心,当歇了自己的工,顺服地进入他的安息,今日就从圣灵重生,成为他的儿子.
我们的神是今日的神,他说‘我是我所是’(出埃及记3:14),‘我是’在原文里不仅是现在式也是现在进行式.在主耶稣基督里没有过去式:‘若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。’(哥林多后书5:17)在主耶稣基督里没有将来式:‘所以不要为明天忧虑．因为明天自有明天的忧虑．一天的难处一天当就够了。’(马太福音6:34)在主耶稣基督里只有今日现在:耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。(路加福音23:43).
亲爱的弟兄姊妹们,让我们今日就求告那爱我们到底为我们死在十字架上的救主耶稣基督,求他将那从死里复活的生命赐给我们.因为他说、‘在悦纳的时候、我应允了你．在拯救的日子、我搭救了你。’看哪、现在正是悦纳的时候、现在正是拯救的日子。(哥林多后书6:2)主阿,只要你肯,今日我就能歇了自己的工,现在就能进入你的安息,求你应验你自己的应许,求你答应我的呼求,对我说:‘你是我的儿子、我今日生你。’,阿们!哈利路亚!谢谢你,阿爸,父!
不管一个人信不信神,但人心灵深处或多或少总会思索有关神的事.
不论您知不知道有神,这世上的确有真神和假神.
这里有一段对假神的描述:
诗篇 115:4-8 他们的偶像、是金的银的、是人手所造的。有口却不能言．有眼却不能看．有耳却不能听．有鼻却不能闻．有手却不能摸．有脚却不能走．有喉咙也不能出声。造他的要和他一样．凡靠他的也要如此。
那您或许会问: 那真神呢?如何区别真神和假神呢?其实真神和假神是很容易区分的:真神只给不要,真神赐给我们生命,赐给我们空气,赐给我们阳光,赐给我们水…..他不会向我们要油香钱,不会向我们要牛羊,….. 真神只给不要,一切都是他造的, 都是他的,他若需要什么,他也不须要和我们说,若他真要向我们要一样东西的话,那或许就是我们对真神的感谢了:
诗篇 50:7-15我的民哪、你们当听我的话．以色列阿、我要劝戒你．我是 神、是你的 神。我并不因你的祭物责备你．你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛、也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的、千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟、我都知道．野地的走兽、也都属我。我若是饥饿、我不用告诉你．因为世界、和其中所充满的、都是我的。 我岂吃公牛的肉呢．我岂喝山羊的血呢。你们要以感谢为祭献与 神．又要向至高者还你的愿．并要在患难之日求告我、我必搭救你．你也要荣耀我。
亲爱的弟兄姊妹们,在我们还不认识主耶稣时,我们不懂得感谢,更不会求告他.如今我们认识了主耶稣基督,唯一的真神,我们理应感谢他为我们所作的一切,他不仅将所造的万物赐给我们,甚至将自己的命也给了我们:就是为我们的罪,死在十字架上,并为我们的生命,死后三天复活!阿们,哈利路亚!如今我们不仅要靠感谢他夸胜,更要时时求告他,因他答应过我们: ‘我必搭救你．你也要荣耀我’阿们! 哈利路亚!
罗马书3:35-26‘ 神设立耶稣作挽回祭、是藉着在耶稣血里的信实、要显明 神的义．因为 神自己担当、逾越〔或作宽容〕就是那在先时就已成就的赎罪祭．好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称由耶稣的信实而生的人为义。’
当亚当夏娃在伊甸园犯了罪,天起了凉风,耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。(创3:21) 是谁舍了自己的命用自己的皮遮盖了亚当夏娃,好平息神的怒气呢?
在洪水的日子,耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶．(创6:5)是谁亲自成了那不让洪水(神的愤怒)透入方舟的松香(原文作遮盖)(创6:14)好救挪亚一家的性命呢?
在饥荒的日子,是谁亲自担当了约瑟哥哥们的罪,卖了约瑟(卖了自己)下到埃及好成就神的美意(创50:20),拯救了雅各全家?
在出埃及的那一夜,是谁亲自成了逾越节的羔羊,将自己的血涂抹在以色列儿女的门框上成为挽回祭,好平息神的怒气,使灭命的使者越过以色列家?
在十字架上,是谁亲自担当了我们的罪恶过犯,且死在十字架上,在断气前还不住地在父神面前平息神的怒气好挽回我们,替我们祈求说:‘父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。’?
是耶稣!是耶稣亲自成了我们的遮盖,成了我们的挽回祭:因为儿女既同有血肉之体、耶稣也照样亲自成了血肉之体．(来2:14)用自己的血肉之体来遮盖我们,好抵挡那四面转动发火焰的剑(创3:24),特要藉着死、败坏那掌死权的就是魔鬼(来2:14),要把我们带回到生命树的道路(创3:24)。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:15)
亲爱的弟兄姊妹们,没有一样罪恶耶稣不能担当,也没有一样苦难耶稣未曾胜过,他的爱总是这样地不离不弃,从亘古的先时就有,一直到如今!亲爱的弟兄姊妹们,我们既是耶稣血里的信实所生的儿女,并有耶稣这位慈悲忠信的大祭司、为我们的罪献上了挽回祭(来2:17),就当刚强壮胆,将我们的指望如同灵魂的锚,藉着那作先锋又从死里复活的耶稣、为我们进入幔内、又坚固又牢靠地通入幔内(来6:19-20)好让他救赎的恩典和复活的大能永远的遮盖我们,哈利路亚,阿们!
撒迦利亚书13:8~9 耶和华说、这全地的人、三分之二、必剪除而死、三分之一仍必存留。 我要使这三分之一经火、熬炼他们、如熬炼银子、试炼他们、如试炼金子．他们必求告我的名、我必应允他们．我要说、这是我的子民．他们也要说、耶和华是我们的 神。
亲爱的弟兄姊妹们,圣经里常提到‘三分之一’由以上的经文,我们不难看出神用三分之一来预表得救人数的比例.让我们再看几处经文来检验我们所理解的是否正确:
列王纪下1:9~15于是王差遣五十夫长、带领五十人去见以利亚、…于是有火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长、带领五十人去见以利亚。…于是 神的火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。…王第三次差遣一个五十夫长、带领五十人去。这五十夫长上去双膝跪在以利亚面前、哀求他、说、神人哪、愿我的性命、和你这五十个仆人的性命、在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来、烧灭前两次来的五十夫长、和他们各自带的五十人．现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。耶和华的使者对以利亚说、你同着他下去、不要怕他．以利亚就起来、同着他下去见王。
前后有一百五十三人去见以利亚,没被火烧死的(没受审判的)只有最后上去的五十一人(五十夫长一人和他那五十人共五十一人): 三分之一得救了.
马太福音7:13~14 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。 引到永生、那门是窄的、路是小的1、找着的人也少。
是阿,引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多(三分之二的人多),引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少(三分之一的人少)!
所以我亲爱的有智慧有聪明的弟兄姊妹们,现在我们当知道启示录13:18节中那‘兽的数目’为什么‘是六百六十六’了吧? (若一千预表全地的人,那么一千的三分之二是多少呢?)
因此耶稣基督来到世上传道也不能违背神的旨意(撒迦利亚书13:8~9),所以他说:因为天国的奥秘、只叫你们知道、不叫他们知道。(马太福音13:11)
约翰福音17:5-12: 父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。 你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们．他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。 如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的． 因为你所赐给我的道、我已经赐给他们．他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。 我为他们祈求．不为世人祈求、却为你所赐给我的人祈求、因他们本是你的。凡是我的都是你的、你的也是我的．并且我因他们得了荣耀。 从今以后、我不在世上、他们却在世上、我往你那里去。圣父阿、求你因你所赐给我的名保守他们、叫他们合而为一像我们一样。 我与他们同在的时候、因你所赐给我的名、保守了他们、我也护卫了他们、其中除了那灭亡之子、没有一个灭亡的．好叫经上的话得应验。
Rom 10:13因为‘凡求告主名的、就必得救。’
从塞特起(Gen 4:26)历代 神的儿女在急难中都会呼求主的名: 例如当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子、他向耶和华念这诗的话．说、….我在急难中求告耶和华、向我的 神呼求．他从殿中听了我的声音、我在他面前的呼求入了他的耳中。(Psm 18:6) 耶和华便应允, 救他脱离死亡.
亲爱的弟兄姐妹们,您知道吗?当我们信了耶稣是基督,他就住进了我们里面.每当我们呼求他名的时候他便与我们亲近,拯救我们,医治我们.
摩西在经历了耶和华的大能之后做了见证说: 那一大国的人有神与他们亲近、像耶和华我们的 神、在我们求告他的时候与我们亲近呢。(Deu 4:7)
我们在任何情况任何地方都可呼叫主的名, 他都会作我们随时的帮助. 在圣经中所记载最短的呼喊是在列王纪上22:32:当约沙法被亚兰军兵追杀时,‘约沙法便呼喊’,神就使亚兰车兵长‘转去不追他了’没有仪文,没有形式,只要情词迫切的直求(Luk 11:8),主必答应.
或许你会问:为什么要出声求告呢?能不能在心里祷告祈求呢?这里有一个真理的实际我们要明白:
Rom 10:6惟有由信实而生的义如此说、‘你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．
Rom 10:7谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。’
Rom 10:8他到底怎么说呢．他说、‘这道离你不远、正在你口里、在你心里。’就是我们所传基督的信实之道。
Rom 10:9你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救．
在罗马书10:8中所说的‘这道’乃是信实生命之道,就是耶稣基督他自己,‘这道离你不远’,‘你不要心里说、谁要升到天上去’取这道呢? 也不要心里说‘谁要下到阴间去’取这道呢? 那么这道到底在哪里呢? 圣经说:‘这道离你不远、正在你口里、在你心里。’‘这道’就是耶稣基督他自己,他正在你口里! 他正在你心里! 因此这里强调我们不仅要‘心里信 神叫他从死里复活’更要‘口里认耶稣为主’,这口里承认,就是求告主名,所以在罗马书10:13才说: 因为‘凡求告主名的、就必得救。’我们一求告,他就住在我们里头,并要‘厚待’我们 (Rom 10:12).
亲爱的弟兄姐妹们,您愿意亲自经历他真实的同在吗?让我们一同来求告主名,呼求他的名,因为那位爱我们到底,为我们舍命三天后复活的主耶稣基督说: 我不撇下你们为孤儿、我必到你们这里来。还有不多的时候、世人不再看见我．你们却看见我．因为我活着、你们也要活着。 到那日你们就知道我在父里面、你们在我里面、我也在你们里面。 (Jhn 14:18-20)
何西阿书3:1-5: 耶和华对我说、你再去爱一个淫妇、就是他情人所爱的、好像以色列人、虽然偏向别神、喜爱葡萄饼、耶和华还是爱他们。我便用银子十五舍客勒、大麦一贺梅珥半、买他归我。我对他说、你当多日为我独居、不可行淫、不可归别人为妻、我向你也必这样。以色列人也必多日独居、无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。后来以色列人必归回、〔或作回心转意〕寻求他们的 神耶和华、和他们的王大卫．在末后的日子、必以敬畏的心归向耶和华、领受他的恩惠。
何西阿书第三章虽短,却把神的救赎计划完整地勾画出来:色列人预表神所拣选所要拯救的子民.虽然在神眼里他们就像一个淫妇(原来色列人是耶和华的妻子,但却偏向别神,成了别神的妻子),这罪照着律法本该用石头打死(申22:23-24), 但耶和华还是爱他们: 便用自己(银子十五舍客勒、大麦一贺梅珥半,共值三十块钱(太26:15耶稣被卖的银价))下聘‘买(赎)他归我’.因此耶稣被卖钉死后三天复活,就是下聘赎我们归他自己,升天前答应我们还要再来‘娶’我们(启21:2).在这段等候他再来的日子里,我们这未婚妻当多日为他独居,不可行淫(拜别神)!奇妙的是耶稣也答应‘我向你也必这样’:耶和华也独居. 这是什么意思呢? 原来前约有礼拜的条例(来9:1),但到了新约这礼拜的条例就被完成了(来9:10命定到振兴的时候为止),从此耶和华就是耶稣他自己不再受人间的供奉(礼拜)一直到他再来的日子.所以我们在这段等候他再来独居的日子里就当守着他的话: ‘无君王’:免得我们拜君王、‘无首领’:免得我们听首领的话、‘无祭祀’:免得我们作礼拜!、‘无柱像’:免得我们拜偶像、‘无以弗得’:不立祭司,免得我们作礼拜! ‘无家中的神像’:免得我们拜自己立的偶像.圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听!后来(耶稣再来)以色列人(我们)必归回、〔或作回心转意〕寻求他们的 神耶和华、和他们的王大卫(耶稣)．在末后的日子、必以敬畏的心归向耶和华、领受他的恩惠(与耶稣完婚)。阿们.
列王纪下6:14-17 王就打发车马、和大军、往那里去、夜间到了、围困那城。 神人的仆人清早起来出去、看见车马军兵围困了城。仆人对神人说、哀哉、我主阿、我们怎样行才好呢。 神人说、不要惧怕、与我们同在的、比与他们同在的更多。 以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这少年人的眼目、使他能看见。耶和华开他的眼目、他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
亲爱的弟兄姐妹们,我们是否看见这世界的难处比属灵的祝福还多呢? 为什么呢?
请让我们读一段出自约翰福音第九章的经文:
Jhn 9:1-3耶稣过去的时候、看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说、拉比、这人生来是瞎眼的、是谁犯了罪、是这人呢、是他父母呢。耶稣回答说、也不是这人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上显出 神的作为来。
Jhn 9:6-7耶稣说了这话、就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、对他说、你往西罗亚池子里去洗、（西罗亚翻出来、就是奉差遣）他去一洗、回头就看见了。
Jhn 9:35-39耶稣听说他们把他赶出去．后来遇见了他、就说、你信 神的儿子么。他回答说、主阿、谁是 神的儿子、叫我信他呢。耶稣说、你已经看见他、现在和你说话的就是他。他说、主阿、我信．就拜耶稣。耶稣说、我为审判到这世上来、叫不能看见的、可以看见．能看见的、反瞎了眼。
在灵里,我们就像这位生来就瞎眼的孩子,看不见神的恩赐,也不认识神的儿子.有一天,耶稣来找我们,看见我们的光景,不忍心我们活着看不见神的恩赐,只看见世上的苦难,他就怜悯我们,开我们的眼睛,让我们能看见,看见父的慈爱,看见神儿子的信实,看见耶稣基督复活的盼望,从此我们便知道那位说过:我不撇下你们为孤儿、我必到你们这里来。(Jhn 14:18) — 他必与我们同在直到世界的末了.
如今‘耶稣说、要我为你作什么?’(Mak 10:51) 主阿,我要能看见! 阿们.
帖撒罗尼迦前书5:4-6 ‘弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守。’
圣经在多处提到主再来的日子‘好像夜间的贼一样。’(1Ts 5:2)(2Pe 3:10)‘我几时临到、你也决不能知道。’(Rev 3:3)(Rev 16:15) 主也亲自说过‘但那日子、那时辰、没有人知道’(Mat 24:36) (Mak 13:32)(Act 1:7) .
亲爱的弟兄姊妹们, 根据圣经, 请问我们到底知不知道主再来的日子呢? 其实答案已经在我们所念过的经文里了: 若我们还是‘黑暗之子’, 还活在夜间(血气之中), 那么主来了就像夜间的贼一样, ‘因为睡了的人是在夜间睡．醉了的人是在夜间醉．’(1Ts 5:7)一个在夜间睡了醉了的‘黑暗之子’, 怎么会知道主来了呢? 对‘黑暗之子’而言主来岂不像夜间的贼一样吗? 所以主才对那 ‘其实是死的’撒狄教会(Rev 3:1)说: ‘若不儆醒、我必临到你那里如同贼一样．我几时临到、你也决不能知道。’(Rev 3:3) ‘若不儆醒’意思是说: 撒狄教会阿你若还不醒(悔改)过来, 还是继续做在黑夜里睡了醉了的‘黑暗之子’那么我(主)必来审判你, 并且当我来的时候你也不知道, 就如同贼进了一个在夜间睡着了人的房子一样!
相反的, 若我们已是‘光明之子’, 是活在白昼(圣灵之中), 时时儆醒谨守主的话,彼此相爱,那么主来的日子,我们必立刻给他开门(Luk 12:36)(Rev 3:20),主便说:‘主人来了、看见仆人儆醒、那仆人就有福了．我实在告诉你们、主人必叫他们坐席、自己束上带、进前伺候他们。’(Luk 12:37).
亲爱的弟兄姊妹们, 现在我们当晓得:‘主的日子要像贼来到一样’(2Pe 3:10) 是对谁说的呢?是对‘光明之子’说的呢? 还是对‘黑暗之子’说的呢?
亲爱的弟兄姊妹们, 若我们还在黑暗里(1Jn 2:11), 我们可以求那能召我们‘出黑暗入奇妙
光明’(1Pe 2:9) 的救主耶稣基督, 他必能叫我们醒过来, 躲避那将来的愤怒.
马太福音9:20-22‘有一个女人、患了十二年的血漏、来到耶稣背后、摸他的衣裳繸子． 因为他心里说、我只摸他的衣裳、就必痊愈。 耶稣转过来看见他、就说、女儿、放心、你的信实救了你．从那时候、女人就痊愈了。’
圣经里的信实指的是什么? 当耶稣说‘女儿、放心、你的信实救了你’又是什么意思呢?
信实就是他的大能:根据歌罗西书2:12‘你们既受洗与他一同埋葬、也藉着信实与他一同复活、这信实、就是那叫他从死里复活 神运行的大能。’信实就是神的大能.这大能曾叫耶稣从死里复活.如今也能叫我们一切凡信他与他同死的从死里复活.所以简单地说,信实就是神死里复活的大能.
信实就是他的工作:以弗所书2:8-10‘你们得救是本乎恩、也因着基督的信实、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所豫备叫我们行的。’这段圣经强调我们得救‘不是出于[人的]行为(功劳)、免得有人自夸。’而是‘是他的工作(功劳)’他的工作所赚得的工价(功劳)替我们偿还了罪债.他的工作就是在提多书2:14所说的‘他为我们舍了自己、要赎我们脱离一切罪恶、又洁净我们、特作自己的子民、热心为善。’这也就是为什么在加拉太书2:16所说‘既知道人称义、不是因律法的功、乃是因耶稣基督的信实、连我们也信了基督耶稣、使我们因基督的信实称义、不因律法的功称义．因为凡有血气的、没有一人因律法的功称义。’这节经文告诉我们这个真理:一个罪人(天国的穷人)变成义人(天国的富人)不是藉着人的工价(功劳),世人都犯了罪(罗马书3:23),不管我们多么努力工作,我们所做的尽都是恶,因为我们终日所思想的尽都是恶(创世记6:5),所以我们(罪)的工价就是死(罗马书6:23).但藉着耶稣基督的工作,就可以让一个罪人(天国的穷人)变成义人(天国的富人).因为耶稣是唯一无罪的(哥林多后书5:21),他的工价就是义就是永生.他的工作确实好:‘因我们还软弱不敬虔的时候、基督就按所定的日期为我们死。 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。’(罗马书5:6)
信实就是他自己:以赛亚书65:16‘这样、在地上为自己求福的、必凭阿们的 神求福．在地上起誓的、必指阿们的 神起誓．因为从前的患难已经忘记、也从我眼前隐藏了。’希伯来文‘阿们’就是真理和信实的意思.所以‘阿们的神’就是‘信实的神’.因此在启示录3:14,耶稣自称其名为阿们,也就是称自己的名为信实.‘…那为阿们的、为信实的和真实的见证人、在 神创造万物之上为元首的…’
亲爱的弟兄姊妹们,下次当我们听到耶稣说‘你的信实救了你’,现在我们晓得了,其实他在说:你的耶稣救了你,他为你舍命,他复活的大能已经覆庇你,他要救你脱离死亡.我的救赎主阿,我的神,我要在你的信实里称谢你,阿们.