Faith of Jesus Christ

耶穌基督的信實

简体中文

拜偶像

(民数记 21:7-9) 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你祷告耶和华、叫这些蛇离开我们．于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说、你制造一条火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望这蛇、就必得活。摩西便制造一条铜蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望这铜蛇、就活了。

 
这原是神给以色列人一项属灵的教导:将来有一位要来担当我们的罪,成了罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案.(罗8:3) 因此耶稣说:摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来．(约3:14).所以神要摩西造了一条火蛇,挂在杆子上,用以预表那位甘心担当我们罪恶过犯的,成了罪的形状(火蛇),替我们挂在杆子上受咒诅(加3:13),替我们顶罪,替我们死.凡愿意仰望这杆子上替我们死的,就是那罪已得赎的,就活了!
 
但以色列人不明白神的心意,世世代代却拜铜蛇,还以为这铜蛇有医治的大能,这铜蛇至终成了绊跌以色列人的偶像(王下18:4).
 
再举一个神的约柜被掳的例子:
(撒上 4:1-11) 以色列人出去与非利士人打仗、安营在以便以谢、非利士人安营在亚弗。 非利士人向以色列人摆阵．两军交战的时候、以色列人败在非利士人面前、非利士人在战场上杀了他们的军兵、约有四千人。 百姓回到营里、以色列的长老说、耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢．我们不如将耶和华的约柜、从示罗抬到我们这里来、好在我们中间救我们脱离敌人的手。 于是百姓打发人到示罗、从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来．以利的两个儿子何弗尼、非尼哈、与　神的约柜同来。 耶和华的约柜到了营中、以色列众人就大声欢呼、地便震动。 非利士人听见欢呼的声音、就说、在希伯来人营里大声欢呼、是什么缘故呢．随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来、说、有神到了他们营中．又说、我们有祸了．向来不曾有这样的事。 我们有祸了、谁能救我们脱离这些大能之神的手呢．从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的、就是这些神。非利士人哪、你们要刚强、要作大丈夫、免得作希伯来人的奴仆、如同他们作你们的奴仆一样．你们要作大丈夫与他们争战。 非利士人和以色列人打仗．以色列人败了、各向各家奔逃．被杀的人甚多、以色列的步兵仆倒了三万。　神的约柜被掳去．以利的两个儿子何弗尼、非尼哈、也都被杀了。
 
以色列人因不听神的话,于是神兴起非利士人攻击以色列人,以色列人不知悔改,还以神的约柜为护身符,抬出来与非利士人打仗,神不仅没有藉约柜帮助以色列人,反而让非利士人大败以色列人并将约柜掳走!以色列人把神的约柜当偶像拜(摩5:25-26).
 
圣经上记载着类似的例子层出不穷,分析这些例子,以色列人拜的偶像都有以下共通的特点:
1.当初都是照神吩咐以色列人造的(如铜蛇,约柜)
2.每一样都有神挽回的心意与属灵的教导(如铜蛇预表耶稣的救赎,约柜预表当遵行神的话)
3.然而以色列人不明白神的用意去遵行属灵的教导,反而将铜蛇,约柜当神来拜,以满足自己的私欲(生病了来拜铜蛇得医治,打败仗搬约柜来助阵)却丝毫没有悔改自己的罪恶过犯,以至于惹动了神的怒气,藉希西家打碎摩西所造的铜蛇,藉非利士人掳去约柜.
 
现在我们应该明白为什么先知阿摩司说:不要往伯特利寻求、不要进入吉甲、不要过到别是巴．因为吉甲必被掳掠、伯特利也必归于无有。(摩5:5) 伯特利是耶和华向雅各显现的圣地(创28:19),吉甲是耶和华给以色列人离开旷野进入迦南地立约行割礼的洁净之地(书4:19-5-10),别是巴是亚伯拉罕求告耶和华永生神的名之地(创21:33),这些地方历代都被以色列人视为圣地,若有人想要自显圣洁,都会到这些地方来寻求神.然而神却藉阿摩司警戒以色列人不要到这些地方来,因为这些地方已成了那些藉着外表仪文来寻求神而内心却远离神之人(简言之就是拜偶像之人)惹动神的忿怒之地,神已定意要毁灭这些地方来.神不要我们到这些地方来,免得与他们一同有罪,一同遭灾殃.
 
同理,神的圣城耶路撒冷(耶9:11)和立为神的名居所的圣殿(太24:2)都难逃被神毁灭的下场.
 
亲爱的弟兄姊妹们,让我们仔细地想一想,并自己问自己底下几个问题:
1.我们是否也把耶稣的教导当偶像来拜呢?比如说耶稣在被卖的那一夜拿起饼来祝谢了、就擘开递给他们、说、这是我的身体、为你们舍的．你们也应当如此行、为的是记念我。(路22:19) 耶稣要我们如此行、为的是记念他,请问是行擘饼的仪文呢?还是效法耶稣为弟兄们舍命呢?若我们还恨弟兄不能为他们舍命,只能行擘饼的仪文,我们是否也和以色列人一样把擘饼的仪文(把神的吩咐)当偶像来拜呢?
2.我们是否也把耶稣当偶像来拜呢?我们开口主阿闭口主阿,想要工作,求主,想要房子,求主,想要得医治,求主,我们是否总是要主听我们的,却从来没有听主的,请问谁是主?我们的心呢?还是耶稣呢?若凡事自己做主,那么我们是否已经把耶稣当偶像来拜了?
 
亲爱的弟兄姊妹们,让我们彼此互勉,让我们不是用外表的仪文敬拜耶稣,而是在真理和圣灵里遵行他的话,正如耶稣对撒玛利亚妇人所说的:妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。你们所拜的、你们不知道．我们所拜的、我们知道．因为救恩是从犹太人出来的。时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要在灵和真理里面拜他、因为父要这样的人拜他。　神是灵．所以拜他的、必须在灵和真理里面拜他。(约4:21-24)
 
引用经文:
Rom 8:3律法既因肉体软弱、有所不能行的、　神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案．
Jhn 3:14摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来．
Gal 3:13基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’
2Ki 18:4他废去邱坛、毁坏柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的铜蛇．因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香．希西家叫铜蛇为铜块。〔或作人称铜蛇为铜像〕
Amo 5:25-26以色列家阿、你们在旷野四十年、岂是将祭物和供物献给我呢。你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛、并你们的神星。
Amo 5:5不要往伯特利寻求、不要进入吉甲、不要过到别是巴．因为吉甲必被掳掠、伯特利也必归于无有。
Jer 9:11我必使耶路撒冷变为乱堆、为龙的住处．也必使犹大的城邑、变为荒场、无人居住。
Mat 24:2耶稣对他们说、你们不是看见这殿宇么．我实在告诉你们、将来在这里、没有一块石头留在石头上不被拆毁了。

Published on 03 Mar 2013 at 01:14AM under .

洗礼 (Baptism)

原文洗礼是 baptivzw 简单的讲就是洗涤或洗净的意思. 事实上,耶稣并不用水与人施洗, 而是他的门徒用水施洗 (约 4:2). 并且在四福音中, 施洗约翰传道见证他的荣耀说:‘我是用水给你们施洗、叫你们悔改．但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配．他要用圣灵与火给你们施洗。’(太3:11)(可1:8)(路3:16)(约1:33). 最后在使徒行传1:5,耶稣亲自宣告:‘约翰是用水施洗．但不多几日、你们要受圣灵的洗。’所以根据圣经,人是用水施洗(就如施洗约翰,因为他是人无法也没有能力用圣灵与人施洗),但那全能的主宰,创造宇宙天地的真神,我们的天父,耶稣基督,他是那位唯一有能力并且愿意用圣灵与人施洗的救主.因此所谓的水洗礼不管是浸水礼也好或是点水礼也好都是外表的仪文,在神面前是毫无功效的.所以使徒保罗才说:‘原来在基督耶稣里、受割礼不受割礼、全无功效．惟独藉着爱运行的信实、才有功效.’(加5:6),这项教导,拿今天的话来说就是:原来在基督耶稣里、受水洗不受水洗、全无功效．惟独藉着爱运行的信实、才有功效.

亲爱的弟兄姊妹们,当我们彼此相爱像他爱我们一样(约15:12),我们便知道我们真是受了他圣灵的洗了,从此众人因此就认出我们是他的门徒了(约13:35).让我们回到马太福音28:19-20:我们试着问我们自己一个问题:耶稣到底喜欢我们怎样遵行他的命令呢?‘..你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗.’是用水给他们施洗呢?还是用爱给他们施洗?

Published on 13 Feb 2013 at 12:29AM under .

倚靠神

历代志下 16: 1-3“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里，拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达说：你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。

各位亲爱的弟兄姐妹们，当我们遇到人生的争战的时候，我们的反应是什么？以上的经文描述了一位曾倚靠神战胜古实王的百万大军的亚撒王（历下14：9-12）在他晚年的时候反而倚靠金银、倚靠人！其结局正如耶和华藉先见哈拿尼所说“你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。”

我们 人 生争战的事有那些？是夫妻关系吗、婆媳关系吗、同事关系吗、事业的得失吗、学业吗、产业的纠纷吗、诉讼吗、疾病的困扰吗、名誉面子问 题吗、还是教会的服事同工之间的意见不同吗？当我们遇到了这些事的时候，我们的反应是什么？神藉着亚撒王要告诉我们一件事，就是若我们也和亚撒王一样想 靠着金银或靠人来解决我们人生的争战，结局是“此后，你必有争战的事。”也就是说没完没了的争战！

什么是倚靠神呢？

倚靠神就是不靠自己的聪明：箴言3：5-6“ 你 要 专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

倚靠神就是不靠人：诗篇146：3-4“ 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”

倚靠神就是不靠人的 话：诗篇 116：11“人都是说谎的！”传道书 7：21“ 人 所说的一切话，你不要放在心上”

倚靠神就是不靠钱财：箴言23：5“ 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”

倚靠神就是不靠势力：诗篇33：16“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。”

倚靠神就是不靠计划 ： 诗篇127：1“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”

倚靠神就是不靠偶像：诗篇115：4-8“他们的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走；有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”

那么我们该如何倚靠神呢？

我们再来看一段经文，马可福音6：47-51“到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕！于是到他们那里上了船，风就住了，他们心里十分惊奇。”我们人生（船）在世（海）犹如海上行船，常常顶撞神不顺服所以“风不顺”，常常靠自己所以 “ 摇橹甚苦”，耶稣从天上 （ “岸 上”）看我们看见我们因不顺服而受苦，就亲自来到世上（“就在海面上走”），但世人不认识他还“以为是鬼怪”因而甚惊慌。世人因不认识神，遇见风浪就惊慌，无法倚靠神，其实神就在我们身边。耶稣怜悯我们的无知我们的不信，便“连忙对我们说：你们放心，是我，不要怕！” 当 耶稣亲自“上了船”（耶稣住进我们的心中），奇妙的事就发生了 ： “ 风就住了”—- 我们便与神和好了，平安喜乐就涌流不断地从天而来 —-正如亚撒王的儿子约沙法重新回过头来寻求神倚靠神时，“约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。”（历下20：30）亲爱的弟兄姐妹们，你愿意你人生争战的事平息吗？你愿意你人生的 风浪止住吗？让我们一起求耶稣“上”我们这艘“船”，让我们单单地倚靠他，感谢赞美主，阿们。

Published on 29 Jan 2013 at 09:57PM under .

基督的信实使人心里相信

Rom 10:10因为基督的信实使人心里相信以致于称义．使人口里承认以致于得救1

1 Rom 10:10因为… kardiva/ gaVr pisteuvetai eij" dikaiosuvnhn, stovmati deV oJmologei'tai eij" swthrivan. 和合本译作因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救

 

Published on 27 Jan 2013 at 06:26AM under .

他(你的后裔)那唯一信耶和华的是耶稣

在创世记15章5-6节中,根据希伯来原文,神应许亚伯兰那唯一会信耶和华并且顺服以至于死的要成为'你的后裔'.神要以他(你的后裔)的信实为他(你的后裔)的义. 所以15章第6节的"他信耶和华..."的他是耶稣(你的后裔--就是指着一个人,就是基督[加拉太书3:16])(请注意:原文中"你的后裔"是单数名词 thy seed 而非复数名词 thy seeds.故此神才在加拉太书3:16再一次提醒我们"那一个后裔"不是"众后裔".)

Gen 15:-6于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来么．又对他说、你的后裔将要如此、并且他要信耶和华、他也要以此为他的义。1

1 Gen 15:5-6又对他说... .hq*d`x= w{L h*b#v=j=Y~w~ hw`hyB^ /m!a$h#w+ .;u#r+z~ hy\h=y] hK) w{l rm#aY{w~ Heb.: and he said unto him: So shall be thy seed, who believed in the LORD; and he counted it to him (thy seed) for righteousness. (/m!a$h#w+ believed is the perfect with waw consecutive which shall be attached to what precedes in close relation, that is, ;u#r+z~ thy seed.)

 Gal 3:16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙[后裔]说的．　神并不是说众子孙[后裔]、指着许多人、乃是说你那一个子孙[后裔]、指着一个人、就是基督。

Published on 27 Jan 2013 at 04:37AM under .

等候神

 “你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。”以赛亚书30:15。

创造宇宙天地的神在第七天完成了他造物的工就歇了他一切的工，安息了（创2:2）。那时神所造的尽都完美，没有罪，所以不需要律法，也没有死亡。但当亚当和夏娃犯罪之后，人终日所思想的尽都是恶（创6:5）。神要世人知道自己所想所言所做尽都是罪，就订律法，要人知罪（罗3:20, 7:7），要世人归回安息，停止自己的意念，停止自己的想法做法（赛30:15），因为“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）或许有些人认为，大概这里神讲的不是一般人，而是一些罪大恶极之人，其实神指的是所有的人，请参看诗14:2-3，诗53:2-3，罗3:10-18。 神既知道人无论如何行都是陷在罪中，因为人的思想已被罪污染（罗5:12）而罪的工价就是死（罗6:23），人越是想靠自己的方法得救，越是陷入罪中，所以神不止一处地告诉我们“凡有血气的，没有一人因行律法称义”（加2:16）（罗3:20）那我们该怎么办呢？“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）神如此地爱我们，特意要他的独生爱子耶稣基督降世为人，为我们的罪付上了代价，被钉死在十字架上，死后三天，神叫他从死里复活，彰显了神的荣耀。若自己知道尚未重生得救的，当放下自己的意念（安息），向神悔改认罪，当信主耶稣基督，常常读圣经，常常祷告，并专心地等候神。当我们被圣灵重生（约 3:3-8）后，神就预备我们行善（弗2:10），直等到我们的身体被赎（罗8:23）使他的荣耀得著称赞（弗1:14）。

“凡等候他的都是有福的！”以赛亚书30:18。

Published on 27 Jan 2013 at 04:35AM under .

耶稣的信实

5/12/2000

加拉太书2:16“ 既知道人称义, 不是因行律法, 乃是因信耶稣基督, 连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义, 不因行律法称义, 因为凡有血气的, 没有一人因行律法称义.” (和合本) 

最近刚查完加拉太书，相信弟兄姐妹们对以上的经文并不莫生。今天想与大家分享这节经文。这节经文的精意是人得救称义是本乎耶稣基督的救恩并非靠人的方法行律法而得救的，因此我们信主得救本是没有什么好自己夸口的，正如以弗所书2:8-9“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。 虽然我们以为我们懂了这节经文，但有时或多或少还是会认为我得救是因为‘我’信耶稣，你看圣经不也是这样讲的吗：“既知道人称义, … 乃是因信耶稣基督, … ”，求神怜悯我们，让我们明白真理，感谢主。我们知道新约圣经的原文是用希腊文写的，所有各国其他语言的圣经都是翻译本，因此若翻译有出入时要以原文本为主。在希腊文原文里“… 乃是因信耶稣基督… ”这句话本是“…ejaVn mhV diaV pivstew" jIhsou' Cristou',… ”在英文KJV圣经里将这句话翻译得很接近原文“… but by the faith of Jesus Christ … ”若翻成中文就是“…乃是因耶稣基督的信实 … ”求神怜悯我们,原来我们得救是因耶稣基督的信实.耶稣基督的信实是什么呢?简单地说就是加拉太书1:4“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己, 要救我们脱离这罪恶的世代。”这个旨意从创世以前（弗1:4）一直到如今并没有改变过（希13:8)，是信实可靠的，神因着这耶稣基督的信实赦免了我们的罪，并赐给我们一个悔改的心（徒5:31）让我们在灵里活过来，当我们被主耶稣基督的信实拯救活过来了以后，我们很自然的信了耶稣，因为我们在灵里是活的，自然认识那在灵里生我们的主耶稣基督了，所以“… 连我们也信了基督耶稣… ”这就是神给祂所爱之人的印记了。凡我们被主所拯救的人有一件神迹始终随着我们,就是我们都信耶稣。我们又没亲眼见过耶稣，也没亲眼见他从死里复活,我们竟然信了耶稣,若有人强迫我们不信,我们死也不肯不信,你说这是不是神迹?主爱我们,祂常将我们抱在祂怀里,常说将福分赐给那些“信祂的人”,其实我们在得救以前那里有信主的心呢?若不是耶稣藉着在十字架上的信实先将生命赐给了我们,将信主的心赐给了我们,我们是不可能有信心的,更谈不上‘会自己去’信耶稣了.感谢神藉着这节经文让我们明白这个真理。

(信实本)

Gal 2:16既知道人称义、不是因律法的功1、乃是因耶稣基督的信实2、连我们也信了基督耶稣、使我们因基督的信实3称义、不因律法的功称义．因为凡有血气的、没有一人因律法的功称义。

1 Gal 2:16 因律法的功 ejx e[rgwn novmou和合本译作因行律法; 下同.

2 Gal 2:16耶稣基督的信实　pivstew" jIhsou' Cristou'　和合本译作信耶稣基督

3 Gal 2:16基督的信实 pivstew" Cristou' 和合本译作信基督

 

Published on 27 Jan 2013 at 04:34AM under .

蒙福的证据

07/14/2000

    出埃及记 3:11-12“摩西对神说 ： “我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?” 神说:“我必与你同在.你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上侍奉我,这就是我打发你去的证据。””

    人的逻辑是:证据是已经发生的事。可是从上面这段经文看来, 神告诉摩西将来要成就的事作为证据. 神的想法与人的想法不同。

    人常常立证据在纸上或在物质上。可是从上面这段经文看来, 神将证据立在以色列人将要经历的生命之中. 神的做法与人的做法不同。

    亲爱的弟兄姐妹们,今天让我们试着想想看,我们蒙福的证据在那里呢? 神是否已经将这证据摆在我们的生命之中了呢?

    亲爱的弟兄姐妹们,你知道吗,当我们看到一个小孩穿着漂亮的衣服时,我们便看到了他父母爱他的证据,因为他的父母用华美的衣服给他们心爱的孩子作装饰。同样的,当我们看到一位弟兄或姐妹活出主的话语来的时后,我们就看到了天父爱他的证据,因为天父用仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制给祂心爱的孩子作生命的装饰。

    亲爱的弟兄姐妹们,当有一天,你周围的人指责你,毁谤你,你还能微笑地接纳他们,原谅他们,并为他们的灵魂得救祷告时,我要告诉你,这就是 神已经赐福与你的证据了。

    亲爱的天父,谢谢你赐给我们悟性,我们就活了,我们就明白了,谢谢你让我们明白当我们肯施舍给困苦人的时候,那甘愿乐意的心就是我们蒙福的证据,谢谢你让我们明白当我们免了人的债的时候,那轻松愉快的脚踪就是我们蒙福的证据,谢谢你让我们明白当我们彼此相爱如同你爱我们一样的时候,并能让主耶稣基督的名得荣耀时,那就是我们蒙福的证据,谢谢你让我们明白当我们心里信耶稣基督是我们的救主的时候,那就是我们蒙福有永生的证据,感谢赞美主,奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

Published on 27 Jan 2013 at 04:32AM under .

Powered by Typo – Thème Frédéric de Villamil