Faith of Jesus Christ

耶穌基督的信實

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求告主名

Rom 10:13因為『凡求告主名的、就必得救。』
 
從塞特起(Gen 4:26)歷代 神的兒女在急難中都會呼求主的名: 例如當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子、他向耶和華念這詩的話.說、….我在急難中求告耶和華、向我的 神呼求.他從殿中聽了我的聲音、我在他面前的呼求入了他的耳中。(Psm 18:6) 耶和華便應允, 救他脫離死亡.
 
親愛的弟兄姐妹們,您知道嗎?當我們信了耶穌是基督,他就住進了我們裡面.每當我們呼求他名的時候他便與我們親近,拯救我們,醫治我們.
 
摩西在經歷了耶和華的大能之後做了見證說: 那一大國的人有神與他們親近、像耶和華我們的 神、在我們求告他的時候與我們親近呢。(Deu 4:7)
 
我們在任何情況任何地方都可呼叫主的名, 他都會作我們隨時的幫助. 在聖經中所記載最短的呼喊是在列王紀上22:32:當約沙法被亞蘭軍兵追殺時,『約沙法便呼喊』,神就使亞蘭車兵長『轉去不追他了』沒有儀文,沒有形式,只要情詞迫切的直求(Luk 11:8),主必答應.
 
或許你會問:為什麼要出聲求告呢?能不能在心裡禱告祈求呢?這裡有一個真理的實際我們要明白:
 
Rom 10:6惟有由信實而生的義如此說、『你不要心裡說、誰要升到天上去呢.就是要領下基督來.
Rom 10:7誰要下到陰間去呢.就是要領基督從死裡上來。』
Rom 10:8他到底怎麼說呢.他說、『這道離你不遠、正在你口裡、在你心裡。』就是我們所傳基督的信實之道。
Rom 10:9你若口裡認耶穌為主、心裡信 神叫他從死裡復活、就必得救.
 
在羅馬書10:8中所說的『這道』乃是信實生命之道,就是耶穌基督他自己,『這道離你不遠』,『你不要心裡說、誰要升到天上去』取這道呢? 也不要心裡說『誰要下到陰間去』取這道呢? 那麼這道到底在哪裡呢? 聖經說:『這道離你不遠、正在你口裡、在你心裡。』『這道』就是耶穌基督他自己,他正在你口裡! 他正在你心裡! 因此這裡強調我們不僅要『心裡信 神叫他從死裡復活』更要『口裡認耶穌為主』,這口裡承認,就是求告主名,所以在羅馬書10:13才說: 因為『凡求告主名的、就必得救。』我們一求告,他就住在我們裡頭,並要『厚待』我們 (Rom 10:12).
 
親愛的弟兄姐妹們,您願意親自經歷他真實的同在嗎?讓我們一同來求告主名,呼求他的名,因為那位愛我們到底,為我們捨命三天後復活的主耶穌基督說: 我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裡來。還有不多的時候、世人不再看見我.你們卻看見我.因為我活著、你們也要活著。 到那日你們就知道我在父裡面、你們在我裡面、我也在你們裡面。 (Jhn 14:18-20)

 

Published on 25 Oct 2013 at 12:31AM under .

你當多日為我獨居

何西阿書3:1-5: 耶和華對我說你再去愛一個淫婦就是他情人所愛的好像以色列人雖然偏向別神喜愛葡萄餅耶和華還是愛他們我便用銀子十五舍客勒大麥一賀梅珥半買他歸我我對他說你當多日為我獨居不可行淫不可歸別人為妻我向你也必這樣以色列人也必多日獨居無君王無首領無祭祀無柱像無以弗得無家中的神像後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕尋求他們的 神耶和華和他們的王大衛在末後的日子必以敬畏的心歸向耶和華領受他的恩惠

 

何西阿書第三章雖短,卻把神的救贖計畫完整地勾畫出來:色列人預表神所揀選所要拯救的子民.雖然在神眼裡他們就像一個淫婦(原來色列人是耶和華的妻子,但卻偏向別神,成了別神的妻子),這罪照著律法本該用石頭打死(22:23-24), 但耶和華還是愛他們: 便用自己(銀子十五舍客勒大麥一賀梅珥半,共值三十塊錢(26:15耶穌被賣的銀價))下聘『買()他歸我』.因此耶穌被賣釘死後三天復活,就是下聘贖我們歸他自己,升天前答應我們還要再來『娶』我們(21:2).在這段等候他再來的日子裡,我們這未婚妻當多日為他獨居,不可行淫(拜別神)!奇妙的是耶穌也答應『我向你也必這樣』:耶和華也獨居. 這是什麼意思呢? 原來前約有禮拜的條例(9:1),但到了新約這禮拜的條例就被完成了(9:10命定到振興的時候為止),從此耶和華就是耶穌他自己不再受人間的供奉(禮拜)一直到他再來的日子.所以我們在這段等候他再來獨居的日子裡就當守著他的話: 『無君王』:免得我們拜君王『無首領』:免得我們聽首領的話『無祭祀』:免得我們作禮拜!『無柱像』:免得我們拜偶像『無以弗得』:不立祭司,免得我們作禮拜! 『無家中的神像』:免得我們拜自己立的偶像.靈向眾教會所說的話凡有耳的就應當聽!後來(耶穌再來)以色列人(我們)必歸回〔或作回心轉意〕尋求他們的 神耶和華和他們的王大衛(耶穌)在末後的日子必以敬畏的心歸向耶和華領受他的恩惠(與耶穌完婚)阿們.

Published on 14 Sep 2013 at 10:35PM under .

我要能看見

列王紀下6:14-17 王就打發車馬和大軍往那裡去夜間到了圍困那城神人的僕人清早起來出去看見車馬軍兵圍困了城僕人對神人說哀哉我主阿我們怎樣行才好呢神人說不要懼怕與我們同在的比與他們同在的更多以利沙禱告說耶和華阿求你開這少年人的眼目使他能看見耶和華開他的眼目他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙

 

愛的弟兄姐妹們,我們是否看見這世界的難處比屬靈的祝福還多呢? 為什麼呢?

讓我們讀一段出自約翰福音第九章的經文:

 

Jhn 9:1-3耶穌過去的時候看見一個人生來是瞎眼的門徒問耶穌說拉比這人生來是瞎眼的是誰犯了罪是這人呢是他父母呢耶穌回答說也不是這人犯了罪也不是他父母犯了罪是要在他身上顯出 神的作為來

Jhn 9:6-7耶穌說了這話就吐唾沫在地上用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上對他說、你往西羅亞池子裡去洗、(西羅亞繙出來、就是奉差遣)他去一洗、回頭就看見了。

Jhn 9:35-39耶穌聽說他們把他趕出去後來遇見了他就說你信 神的兒子麼他回答說主阿誰是 神的兒子叫我信他呢耶穌說你已經看見他現在和你說話的就是他他說主阿我信就拜耶穌耶穌說我為審判到這世上來叫不能看見的可以看見能看見的反瞎了眼

 

靈裡,我們就像這位生來瞎眼的孩子,看不見神的恩賜,也不認識神的兒子.有一天,耶穌來找我們,看見我們的光景,不忍心我們活著看不見神的恩賜,只看見世上的苦難,他就憐憫我們,開我們的眼睛,讓我們能看見,看見父的慈愛,看見神兒子的信實,看見耶穌基督復活的盼望,從此我們便知道那位說過:我不撇下你們為孤兒我必到你們這裡來(Jhn 14:18) — 他必與我們同在直到世界的末了.

 

今『耶穌說要我為你作甚麼?(Mak 10:51) 主阿,我要能看見! 阿們.

Published on 15 Jul 2013 at 03:43AM under .

光明之子

帖撒羅尼迦前書5:4-6 弟兄們你們卻不在黑暗裡叫那日子臨到你們像賊一樣你們都是光明之子都是白晝之子我們不是屬黑夜的也不是屬幽暗的所以我們不要睡覺像別人一樣總要儆醒謹守

 

聖經在多處提到主再來的日子好像夜間的賊一樣。』(1Ts 5:2)(2Pe 3:10)我幾時臨到你也決不能知道(Rev 3:3)(Rev 16:15) 主也親自說過但那日子那時辰沒有人知道(Mat 24:36) (Mak 13:32)(Act 1:7) .

 

親愛的弟兄姊妹們, 根據聖經, 請問我們到底知不知道主再來的日子呢? 其實答案已經在我們所念過的經文裡了: 若我們還是『黑暗之子』, 還活在夜間(血氣之中), 那麼主來了就像夜間的賊一樣, 因為睡了的人是在夜間睡醉了的人是在夜間醉(1Ts 5:7)一個在夜間睡了醉了的『黑暗之子』, 怎麼會知道主來了呢? 對『黑暗之子』而言主來豈不像夜間的賊一樣嗎? 所以主才對那 『其實是死的』撒狄教會(Rev 3:1): 若不儆醒臨到你如同賊一我幾時臨到你也決不能知道(Rev 3:3) 若不儆醒意思是說: 撒狄教會阿你若還不醒(悔改)過來, 還是繼續做在黑夜裡睡了醉了的『黑暗之子』那麼我()必來審判你, 並且當我來的時候你也不知道, 就如同賊進了一個在夜間睡著了人的房子一樣!

 

相反的, 若我們已是『光明之子』, 是活在白晝(聖靈之中), 時時儆醒謹守主的話,彼此相愛,那麼主來的日子,我們必立刻(Luk 12:36)(Rev 3:20),主便說:人來了見僕人儆人就有福了我實告訴你們必叫他們坐席自己束上進前伺候他們(Luk 12:37).

 

親愛的弟兄姊妹們, 現在我們當曉得:主的日子要像賊來到一樣(2Pe 3:10) 是對誰說的呢?是對『光明之子』說的呢? 還是對『黑暗之子』說的呢?

 

親愛的弟兄姊妹們, 若我們還在黑暗裡(1Jn 2:11), 我們可以求那能召我們『黑暗入奇妙

(1Pe 2:9) 的救主耶穌基督, 他必能叫我們醒過來, 躲避那將來的憤怒.

Published on 26 May 2013 at 07:44PM under .

信實

馬太福音9:20-22有一個女人患了十二年的血漏來到耶穌背後摸他的衣裳繸子 因為他心裡說我只摸他的衣裳就必痊癒 耶穌轉過來看見他就說女兒放心你的信實救了你1從那時候女人就痊癒了

 

聖經裡的信實指的是什麼? 當耶穌說女兒放心你的信實救了你又是什麼意思呢?

 

信實就是他的大能:根據歌羅西書2:12『你們既受洗與他一同埋葬也藉著信實與他一同復活這信實就是那叫他從死裡復活 神運行的大能2信實就是神的大能.這大能曾叫耶穌從死裡復活.如今也能叫我們一切凡信他與他同死的從死裡復活.所以簡單地說,信實就是神死裡復活的大能.

 

信實就是他的工作:以弗所書2:8-10你們得救是本乎恩也因著基督的信實這並不是出於自己乃是 神所賜的3也不是出於行為免得有人自誇 我們原是他的工作在基督耶穌裡造成的為要叫我們行善就是 神所豫備叫我們行的這段聖經強調我們得救『不是出於[人的]行為(功勞)免得有人自誇』而是『是他的工作(功勞)』他的工作所賺得的工價(功勞)替我們償還了罪債.他的工作就是在提多書2:14所說的他為我們捨了自己要贖我們脫離一切罪惡又潔淨我們特作自己的子民熱心為善這也就是為什麼在加拉太書2:16所說既知道人稱義不是因律法的功4乃是因耶穌基督的信實5連我們也信了基督耶穌使我們因基督的信實6稱義不因律法的功稱義因為凡有血氣的沒有一人因律法的功稱義這節經文告訴我們這個真理:一個罪人(天國的窮人)變成義人(天國的富人)不是藉著人的工價(功勞),世人都犯了罪(羅馬書3:23),不管我們多麼努力工作,我們所做的盡都是惡,因為我們終日所思想的盡都是惡(創世記6:5),所以我們()的工價就是死(羅馬書6:23).但藉著耶穌基督的工作,就可以讓一個罪人(天國的窮人)變成義人(天國的富人).因為耶穌是唯一無罪的(哥林多後書5:21),他的工價就是義就是永生.他的工作確實好:因我們還軟弱不敬虔的時候基督就按所定的日期為我們死7 為義人死是少有的為仁人死或者有敢作的 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅馬書5:6)

 

信實就是他自己:以賽亞書65:16『這樣在地上為自己求福的必憑阿們8的 神求福在地上起誓的必指阿們的 神起誓因為從前的患難已經忘記也從我眼前隱藏了希伯來文『阿們』就是真理和信實的意思.所以『阿們的神』就是『信實的神』.因此在啟示錄3:14,耶穌自稱其名為阿們,也就是稱自己的名為信實.那為阿們的為信實的和真實的見證人9在 神創造萬物之上為元首的

 

親愛的弟兄姊妹們,下次當我們聽到耶穌說你的信實救了你,現在我們曉得了,其實他在說:你的耶穌救了你,他為你捨命,他復活的大能已經覆庇你,他要救你脫離死亡.我的救贖主阿,我的神,我要在你的信實裡稱謝你,阿們.

 

1 Mat 9:22 你的信實救了你 hJ pivsti" sou sevswkevn se. 和合本譯作你的信救了你

2 Col 2:12你們 suntafevnte" aujtw'/ ejn tw'/ baptismw'/, ejn w|/ kaiV sunhgevrqhte diaV th'" pivstew" th'" ejnergeiva" tou' qeou' tou' ejgeivranto" aujtoVn ejk nekrw'n: 和合本譯作 你們既受洗與他一同埋葬也就在此與他一同復活都因信那叫他從死裡復活 神的功用

3 Eph 2:8你們Th'/ gaVr cavritiv ejste sesw/smevnoi diaV pivstew": kaiV tou'to oujk ejx uJmw'n, qeou' toV dw'ron: 和合本譯作 你們得救是本乎恩也因著信這並不是出於自己乃是 神所賜的

4 Gal 2:16 因律法的功 ejx e[rgwn novmou和合本譯作因行律法; 下同.

5 Gal 2:16耶穌基督的信實 pivstew" jIhsou' Cristou' 和合本譯作信耶穌基督

6 Gal 2:16基督的信實 pivstew" Cristou' 和合本譯作信基督

7 Rom 5:6 因我們 [Eti gaVr CristoV" o[ntwn hJmw'n ajsqenw'n e[ti kataV kairoVn uJpeVr ajsebw'n ajpevqanen. 和合本譯作因我們還軟弱的時候基督就按所定的日期為罪人死

8 Isa 65:16 阿們 /m@a* 和合本譯作真實

9 Rev 3:14 為信實 oJ mavrtu" oJ pistoV" kaiV ajlhqinov", 和合本譯作為誠信真實見證的

 

Published on 13 Apr 2013 at 11:25PM under .

拜偶像

(民數記 21:7-9) 百姓到摩西那裡說我們怨讟耶和華和你有罪了求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們於是摩西為百姓禱告耶和華對摩西說你製造一條火蛇掛在桿子上凡被咬的一望這蛇就必得活摩西便製造一條銅蛇掛在桿子上凡被蛇咬的一望這銅蛇就活了

 

這原是神給以色列人一項屬靈的教導:將來有一位要來擔當我們的罪,成了罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案.(8:3) 因此耶穌說:摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來.(3:14).所以神要摩西造了一條火蛇,掛在桿子上,用以預表那位甘心擔當我們罪惡過犯的,成了罪的形狀(火蛇),替我們掛在桿子上受咒詛(3:13),替我們頂罪,替我們死.凡願意仰望這桿子上替我們死的,就是那罪已得贖的,就活了!

 

以色列人不明白神的心意,世世代代卻拜銅蛇,還以為這銅蛇有醫治的大能,這銅蛇至終成了絆跌以色列人的偶像(王下18:4).

 

舉一個神的約櫃被擄的例子:

(撒上 4:1-11) 以色列人出去與非利士人打仗安營在以便以謝非利士人安營在亞弗非利士人向以色列人擺陣兩軍交戰的時候以色列人敗在非利士人面前非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人 百姓回到營裡以色列的長老說耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來好在我們中間救我們脫離敵人的手於是百姓打發人到示羅從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來以利的兩個兒子何弗尼非尼哈與 神的約櫃同來耶和華的約櫃到了營中以色列眾人就大聲歡呼地便震動非利士人聽見歡呼的聲音就說在希伯來人營裡大聲歡呼是什麼緣故呢隨後就知道耶和華的約櫃到了營中

非利士人就懼怕起來有神到了他們營中又說我們有禍了向來不曾有這樣的事我們有禍了誰能救我們脫離這些大能之神的手呢從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的就是這些神非利士人哪你們要剛強要作大丈夫免得作希伯來人的奴僕如同他們作你們的奴僕一樣你們要作大丈夫與他們爭戰非利士人和以色列人打仗以色列人敗了各向各家奔逃被殺的人甚多以色列的步兵仆倒了三萬 神的約櫃被擄去以利的兩個兒子何弗尼非尼哈也都被殺了

 

色列人因不聽神的話,於是神興起非利士人攻擊以色列人,以色列人不知悔改,還以神的約櫃為護身符,抬出來與非利士人打仗,神不僅沒有藉約櫃幫助以色列人,反而讓非利士人大敗以色列人並將約櫃擄走!以色列人把神的約櫃當偶像拜(5:25-26).

 

聖經上記載著類似的例子層出不窮,分析這些例子,以色列人拜的偶像都有以下共通的特點:

1.當初都是照神吩咐以色列人造的(如銅蛇,約櫃)

2.每一樣都有神挽回的心意與屬靈的教導(如銅蛇預表耶穌的救贖,約櫃預表當遵行神的話)

3.然而以色列人不明白神的用意去遵行屬靈的教導,反而將銅蛇,約櫃當神來拜,以滿足自己的私欲(生病了來拜銅蛇得醫治,打敗仗搬約櫃來助陣)卻絲毫沒有悔改自己的罪惡過犯,以至於惹動了神的怒氣,藉希西家打碎摩西所造的銅蛇,藉非利士人擄去約櫃.

 

現在我們應該明白為什麼先知阿摩司說:不要往伯特利尋求不要進入吉甲不要過到別是巴因為吉甲必被擄掠伯特利也必歸於無有(5:5) 伯特利是耶和華向雅各顯現的聖地(28:19),吉甲是耶和華給以色列人離開曠野進入迦南地立約行割禮的潔淨之地(4:19-5-10),別是巴是亞伯拉罕求告耶和華永生神的名之地(21:33),這些地方歷代都被以色列人視為聖地,若有人想要自顯聖潔,都會到這些地方來尋求神.然而神卻藉阿摩司警戒以色列人不要到這些地方來,因為這些地方已成了那些藉著外表儀文來尋求神而內心卻遠離神之人(簡言之就是拜偶像之人)惹動神的忿怒之地,神已定意要毀滅這些地方來.神不要我們到這些地方來,免得與他們一同有罪,一同遭災殃.

 

同理,神的聖城耶路撒冷(9:11)和立為神的名居所的聖殿(24:2)都難逃被神毀滅的下場.

 

的弟兄姊妹們,讓我們仔細地想一想,並自己問自己底下幾個問題:

  1. 我們是否也把耶穌的教導當偶像來拜呢?比如說耶穌在被賣的那一夜拿起餅來祝謝了就擘開遞給他們這是我的身體為你們捨的你們也應當如此行為的是記念我(22:19) 耶穌要我們如此行為的是記念,請問是行擘餅的儀文呢?還是效法耶穌為弟兄們捨命呢?若我們還恨弟兄不能為他們捨命,只能行擘餅的儀文,我們是否也和以色列人一樣把擘餅的儀文(把神的吩咐)當偶像來拜呢?

  2. 我們是否也把耶穌當偶像來拜呢?我們開口主阿閉口主阿,想要工作,求主,想要房子,求主,想要得醫治,求主,我們是否總是要主聽我們的,卻從來沒有聽主的,請問誰是主?我們的心呢?還是耶穌呢?若凡自己做主,那麼我們是否已經把耶穌當偶像來拜了?

 

親愛的弟兄姊妹們,讓我們彼此互勉,讓我們不是用外表的儀文敬拜耶穌,而是在真理和聖靈裡遵行他的話,正如耶穌對撒瑪利亞婦人所說的:婦人你當信我時候將到你們拜父也不在這山上也不在耶路撒冷你們所拜的你們不知道我們所拜的我們知道因為救恩是從猶太人出來的時候將到如今就是了那真正拜父的要在靈和真理裡面拜他因為父要這樣的人拜他 神是靈.所以拜他的、必須在靈和真理裡面拜他。(4:21-24)

 

經文:

Rom 8:3律法既因肉體軟弱有所不能行的 神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀作了贖罪祭在肉體中定了罪案

Jhn 3:14摩西在曠野怎樣舉蛇人子也必照樣被舉起來

Gal 3:13基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛.因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』

2Ki 18:4他廢去邱壇毀壞柱像砍下木偶打碎摩西所造的銅蛇因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香希西家叫銅蛇為銅塊或作人稱銅蛇為銅像

Amo 5:25-26以色列家阿你們在曠野四十年豈是將祭物和供物獻給我呢你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕並你們的神星

Amo 5:5不要往伯特利尋求不要進入吉甲不要過到別是巴因為吉甲必被擄掠伯特利也必歸於無有

Jer 9:11我必使耶路撒冷變為亂堆、為龍的住處.也必使猶大的城邑、變為荒場、無人居住。

Mat 24:2耶穌對他們說你們不是看見這殿宇麼我實在告訴你們將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了

Published on 06 Mar 2013 at 01:37AM under .

洗禮 (Baptism)

原文洗禮是baptivzw 簡單的講就是洗滌或洗淨的意思. 事實上,耶穌並不用水與人施洗, 而是他的門徒用水施洗 (4:2). 並且在四福音中, 施洗約翰傳道見證他的榮耀說:『我是用水給你們施洗叫你們悔改但那在我以後來的能力比我更大我就是給他提鞋也不配他要用聖靈與火給你們施洗(3:11)(1:8)(3:16)(1:33). 最後在使徒行傳1:5,耶穌親自宣告:『約翰是用水施洗但不多幾日你們要受聖靈的洗所以根據聖經,人是用水施洗(就如施洗約翰,因為他是人無法也沒有能力用聖靈與人施洗),但那全能的主宰,創造宇宙天地的真神,我們的天父,耶穌基督,他是那位唯一有能力並且願意用聖靈與人施洗的救主.因此所謂的水洗禮不管是浸水禮也好或是點水禮也好都是外表的儀文,在神面前是毫無功效的.所以使徒保羅才說:『原來在基督耶穌裡受割禮不受割禮全無功效惟獨藉著愛運行的信實才有功效.(5:6),這項教導,拿今天的話來說就是:原來在基督耶穌裡水洗不受水洗全無功效惟獨藉著愛運行的信實才有功效.

親愛的弟兄姊妹們,當我們彼此相愛像他愛我們一樣(15:12),我們便知道我們真是受了他聖靈的洗了,從此眾人因此就認出我們是他的門徒了(13:35).讓我們回到馬太福音28:19-20:我們試著問我們自己一個問題:耶穌到底喜歡我們怎樣遵行他的命令呢?..你們要去使萬民作我的門徒奉父子聖靈的名給他們施洗.是用水給他們施洗呢?還是用愛給他們施洗?

Published on 13 Feb 2013 at 12:30AM under .

倚靠神

歷代志下 16: 1-3「亞撒三十六年,以色列王巴沙上來攻擊猶大,修築拉瑪不許人從猶大王亞撒那裏出入。於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裏,拿出金銀來,送與住大馬色的亞蘭王便哈達說﹕你父曾與我父立約,我與你也要立約。現在我將金銀送給你,求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約,使他離開我。」

各位親愛的弟兄姐妹們,當我們遇到人生的爭戰的時候,我們的反應是什麼?以上的經文描述了一位曾倚靠神戰勝古實王的百萬大軍的亞撒王(歷下14﹕9-12)在他晚年的時候反而倚靠金銀、倚靠人!其結局正如耶和華藉先見哈拿尼所說「你這事行得愚昧。此後,你必有爭戰的事。」

我們人生爭戰的事有那些?是夫妻關係嗎、婆媳關係嗎、同事關係嗎、事業的得失嗎、學業嗎、產業的糾紛嗎、訴訟嗎、疾病的困擾嗎、名譽面子問 題嗎、還是教會的服事同工之間的意見不同嗎?當我們遇到了這些事的時候,我們的反應是什麼?神藉著亞撒王要告訴我們一件事,就是若我們也和亞撒王一樣想 靠著金銀或靠人來解決我們人生的爭戰,結局是「此後,你必有爭戰的事。」也就是說沒完沒了的爭戰!

什麼是倚靠神呢?

倚靠神就是不靠自己的聰明﹕箴言3﹕5-6「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」

倚靠神就是不靠人﹕詩篇146﹕3-4「你們不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一點不能幫助。他的氣一斷,就歸回塵土;他所打算的,當日就消滅了。」

倚靠神就是不靠人的話﹕詩篇 116﹕11「人都是說謊的!」傳道書 7﹕21「人所說的一切話,你不要放在心上」

倚靠神就是不靠錢財﹕箴言23﹕5「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。」

倚靠神就是不靠勢力﹕詩篇33﹕16「君王不能因兵多得勝,勇士不能因力大得救。」

倚靠神就是不靠計劃 ﹕ 詩篇127﹕1「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」

倚靠神就是不靠偶像﹕詩篇115﹕4-8「他們的偶像是金的銀的,是人手所造的。有口卻不能言,有眼卻不能看;有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞;有手卻不能摸,有腳卻不能走;有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此。」

那麼我們該如何倚靠神呢?

我們再來看一段經文,馬可福音6﹕47-51「到了晚上,船在海中,耶穌獨自在岸上,看見門徒因風不順,搖櫓甚苦。夜裏四更天,就在海面上走,往他們那裏去,意思要走過他們去。但門徒看見他在海面上走,以為是鬼怪,就喊叫起來。因為他們都看見了他,且甚驚慌。耶穌連忙對他們說﹕你們放心,是我,不要怕!於是到他們那裏上了船,風就住了,他們心裏十分驚奇。」我們人生(船)在世(海)猶如海上行船,常常頂撞神不順服所以「風不順」,常常靠自己所以「 搖櫓甚苦」,耶穌從天上 ( 「岸 上」)看我們看見我們因不順服而受苦,就親自來到世上(「就在海面上走」),但世人不認識他還「以為是鬼怪」因 而 甚 驚慌。世人因不認識神,遇見風浪就驚慌,無法倚靠神,其實神就在我們身邊。耶穌憐憫我們的無知我們的不信,便「連忙對我們說﹕你們放心,是我,不要怕!」 當耶穌親自「上了船」(耶穌住進我們的心中),奇妙的事就發生了 ﹕ 「 風就住了」---- 我們便與神和好了,平安喜樂就湧流不斷地從天而來 ----正如亞撒王的兒子約沙法重新回過頭來尋求神倚靠神時,「約沙法的國得享太平,因為神賜他四境平安。」(歷下20﹕30)親愛的弟兄姐妹們,你願意你人生爭戰的事平息嗎?你願意你人生的 風浪止住嗎?讓我們一起求耶穌「上」我們這艘「船」,讓我們單單地倚靠他,感謝讚美主,阿們。

Published on 31 Jan 2013 at 01:35AM under .

基督的信實使人心裡相信

 Rom 10:10因為基督的信實使人心裡相信以致於稱義使人口裡承認以致於得救1

1 Rom 10:10因為 kardiva/ gaVr pisteuvetai eij" dikaiosuvnhn, stovmati deV oJmologei'tai eij" swthrivan. 和合本譯作因為人心裡相信就可以稱義口裡承認就可以得救

 

Published on 27 Jan 2013 at 05:20AM under .

他(你的後裔)那唯一信耶和華的是耶穌

在創世記155~6節中,根據希伯來原文,神應許亞伯蘭那唯一會信耶和華並且順服以至於死的要成為'你的後裔'.神要以他(你的後裔)的信實為他(你的後裔)的義. 所以15章第6節的"他信耶和華..."的他是耶穌(你的後裔--就是指著一個人,就是基督[加拉太書3:16])(請注意:原文中"你的後裔"是單數名詞thy seed而非複數名詞thy seeds.故此神才在加拉太書3:16再一次提醒我們"那一個後裔"不是"眾後裔".)

Gen 15:-6於是領他走到外邊你向天觀看數算眾星能數得過來麼又對他說你的後裔將要如此並且他要信耶和華他也要以此為他的義1

1 Gen 15:5-6又對他說... .hq*d`x= w{L h*b#v=j=Y~w~ hw`hyB^ /m!a$h#w+ .;u#r+z~ hy\h=y] hK) w{l rm#aY{w~ Heb.: and he said unto him: So shall be thy seed, who believed in the LORD; and he counted it to him (thy seed) for righteousness. (/m!a$h#w+ believed is the perfect with waw consecutive which shall be attached to what precedes in close relation, that is, ;u#r+z~ thy seed.)

Gal 3:16所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫[後裔]說的 神並不是說眾子孫[後裔]指著許多人乃是說你那一個子孫[後裔]指著一個人就是基督

Published on 27 Jan 2013 at 04:36AM under .

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